第三章 巍巍大秦（3）科萨

    “大王”
    只见石寄奴站了起来。
    自从回到河中后，石寄奴也封了伯爵，并在礼部担任主管宗教事务的郎中，他本就是祆教徒，又在长安担任过大萨宝，见到大王有些迷惑，便站了起来，不过在站起来后又看了看周围，见史泰染缅不在，便说道。
    “祆教的主旨在于光明、黑暗相持论，然后教徒就以此来进行修炼，诸如在明面上，他要对付一切对他不利的人，这些人对他来说就是黑暗魔君派来的，而他自己内心也有心魔，也需要与自己斗争”
    “考虑到这一点，先知琐罗亚斯德在设计具体教规时，特别是教中职务时，都设置了一明一暗两套人马”
    “就连教主，也就是尊者也不例外，除了尊者，还有五路使者，清气、妙风、明力、妙火、妙水，大家都知道，祆教崇拜火焰、光明，而水能灭火，于是妙水使者的地位就高于其它四路”
    “而在本教的神话体系里，有两个伟大女神，代表幸福的女神阿希，代表完美的女神阿尔特塔，这两人都是水神的化身，既恐惧水能灭火，又将其奉为幸福完美之神，这就是本教奇妙之处”
    “使者以上的职位、秘密只有光明尊者一人知晓，其分身黑暗尊者在某种机缘巧合下也可以成为光明尊者，但其一旦成为光明尊者，那么以前的光明尊者就必须以黑暗尊者的身份潜伏下来”
    “尊者如此，使者同样如此，在明面上，以职部所知晓的，清气使者就是如今吐火罗大酋卡里姆，妙风使者是原康国国王咄曷，咄曷死后，其备身也没有出现，或许他也死了，并没有留下自己的备身也说不定”
    “由于使者的修行极为隐秘，除了尊者，没有任何人敢于指责、命令他们的，故此，有些使者隐居修炼几十年也是有可能的，但问题来了，既然是这样，信徒见了他们是如何分辨的？靠的是法器，每一路使者，无论是光明的还是黑暗的都有自己独特的法器”
    “不过问题又来了，如果有人杀死使者，夺走了他的法器岂不是就能假扮使者？自然不会，当尊者将法器传给使者时，除了法器，还有独一无二的的咒语，以及如何正确使用法器的方法，两者必须结合起来使用方可”
    “如果一个人以为只要杀了使者，夺回法器就行了，但他必须首先是一个精通教义的祆教徒方可，祆教教义使用上古波斯语写成的，首先掌握这种语言的人很少，掌握后又能知晓咒语和法器使用方法的就更少”
    “这样的人除非罕见地存在，都是虔诚的教徒，而先知在创下本教时，就在教义里立下一个最大的咒语——若非尊者亲授，擅用法器者必下第九层地狱，擅用咒语者，则在九层地狱永世不得翻身”
    “还别说，这一套很管用，种种措施下来，无论是尊者，还是使者都不可能假冒，因为到如今，精通古波斯语者，只有一种人，那就是祆教徒，还是高阶的祆教徒，就算万一假冒了，略一猜测就会知晓是谁”
    “好了，我等已经知晓了清气使者是卡里姆，妙风是已死的咄曷，那明力使者就是如今的俱战提国国王哥舒迷奴，妙火使者则是我国的史泰染缅，而两位妙水使者我等都知晓了，明面上的是石国二公主金丝凯亚，暗地里的则是前科萨汗国鲜卑大酋腾吉斯次女图兰朵”
    “这两位同时又是本教的圣女，在万一教主不在的时候，两位圣女可以接替教主之位”
    “我啰里啰嗦说了这么多，只有一个意思，发生在大食人、卡里姆那里的事，极有可能在大食人的队伍里有一位暗地里的清气使者存在，他在白天还是作为大食教的大伊玛目的，但在暗夜某个具体时刻，会成为完全倒向祆教的人”
    “这样的情形也不是没有过，在白衣大食时代，在大马士革就曾经出现过这样的事，诸位，祆教教义极其复杂，修炼方法也十分隐秘、复杂，远比大食教复杂，故此，掌握大食教远比祆教容易，而为了弘扬本教而潜入他教的行为在本教里是受褒扬的，但在大食教、基督教里，则是绝对不允许的，因为它们都是一神教，黑就是黑，白就是白，不允许有任何灰色地带存在”
    “故此，祆教徒可能混入到大食教和基督教里，但这两教的人绝对不可能混入祆教”
    孙秀荣似乎懂了一些，说实话，当他让人将祆教那古老的教义翻译成汉文时，他也只大致浏览了一遍，具体的细节实在太过繁琐、耸人听闻，他也就略过没看，最后只是让精通粟特语、波斯语的人仔细研究。
    “嗯，祆教的事情就说到这里吧，希杰，说说科萨汗国吧”
    “好”，知晓大王如今最关心该汗国，苏希杰的声音也略微大了起来。
    “大王，诸位，在我军东去幽州这段时间，加上我军经略河中的时间，近十年过去了，这期间，我军与来自该汗国鲜卑系大将腾吉斯及其属下交过手，曾大败佩彻涅格人、基马克人，放走了马扎儿人”
    “虽然对我军来说只是一场普通战事，但对科萨汗国却是了不得的大事”
    “在腾吉斯东去火寻国后，眼下的科萨汗国是回鹘葛萨部出身的布兰斯一家独大，以前，蓝突厥有五大部族，阿史那、阿史德、苏农、舍利、执失，而黑突厥里的回鹘人在蓝突厥丁口较少时也有机会加入苏农、舍利、执失三部”
    “葛萨部便是对应着舍利部，一开始自然以舍利部为号，作为舍利部的卫兵存在，不过在后来随着自己越做越大，便恢复了葛萨部的称号，再后来便成了科萨汗国”
    “与所有被突厥大汗派往西边探索新牧场、新领地的部落一样，这个部落里有阿史那氏的主帅，有舍利氏护卫，也有其它非突厥系部族的黑突厥，同样的情形也发生在基马克部落、弓月部身上，最后或者被黑突厥做大，就是被卫兵系蓝突厥做大，阿史那氏毫无例外被架空”
    “眼下的科萨汗国就是这样，他们名义上的国王还是阿史那氏，叫阿史那忠，不过是个傀儡罢了，自从腾吉斯东去后，汗国也没有设置两部叶护了，布兰斯自称大叶护，大莫贺弗，实际上掌控着汗国的大权”
    “如果汗国还是信仰长生天，布兰斯想要彻底篡权估计还需要一段时间，但眼下整个汗国改信犹太教已经五年了，我估摸着，再过个五年，布兰斯或者他的儿子就不大需要阿史那氏来充门面了”
    “在我军击败佩彻涅格人、基马克人后，这两支部落彻底投靠了科萨汗国，加上失去腾吉斯护卫的马扎尔部落，以及原本就依附布兰斯的阿兰人、阿瓦尔人，眼下在北高加索一直到萨日德格河的广袤牧场上，臣服布兰斯的牧户几有三十万户”
    “加上原本就在那附近耕作的阿塞拜疆、亚美尼亚、罗马、欧洲人，其丁口总数在六十万户左右，与我国当然不能比，不过其全民皆兵，战时可最多动员三十万大军”
    “在科萨汗国西边的亚速海与黑海之间，有一处半岛，叫甚陶鲁斯，据说，这里的人来自罗马帝国一处半岛，占据此地后就将该半岛称为陶鲁斯，罗马语似乎是金牛的意思”
    （陶鲁斯半岛，后世克里米亚半岛，陶鲁斯人，来自热那亚、希腊的商人、农户后裔）
    “后来从欧洲大陆又来了一伙人，据说是被匈奴人赶到这里的，叫甚哥特人，这些人武力强盛，击败了陶鲁斯人，哥特人臣服于科萨汗国，陶鲁斯人善于经商和种地，哥特人善于步战，都被科萨汗国所用”
    “在哥特人的协助下，布兰斯在北高加索一带开垦了广袤的农场，以陶鲁斯人为农场主，然后让马扎儿人、佩彻涅格人不断北上幽暗森林，不断抓取被哥特人称为奴隶的那甚斯拉夫人当做农奴”
    “在陶鲁斯半岛、北高加索以北，从东往西分别有三条大河注入大海，注入里海的是阿提拉河，据说是因以前的匈奴大汗得名，再往西则是科萨河，注入亚速海，最西面则是马扎尔河，注入黑海”
    （阿提拉河，后世伏尔加河；科萨河，后世顿河；马扎尔河，后世第聂伯河）
    “在三条大河的上游，时人称之为幽暗森林，因为那里绵延几千里都是无穷无尽的密林，遮天蔽日，如同幽暗地府一样”
    “在那里生活着大量的斯拉夫人，被阿兰人、马扎儿人、佩彻涅格人抓到后卖给，不不不，一部分是以赋税的形式交给科萨人作为农奴的，按照犹太商人的讯息，从陶鲁斯半岛一直到北高加索，有大约两万户陶鲁斯人，却有至少十余万户斯拉夫农奴”
    “另外的农户则是从波斯、罗马迁过来的罗马人、波斯人、亚美尼亚人、阿塞拜疆人了，也有十余万户”
    “布兰斯将自己的妹妹嫁给了哥特人首领，让其统领步军，自己统领骑兵，据说，他们平时有五万步骑，可在一个月动员再多五万步骑，若是时间延长到三个月，还能多出二十万步骑，这里面大部分是骑兵”
    “也就是说，如果科萨汗国充分动员的话，他的军力总数比我国还多”
    “原本科萨汗国征服了阿塞拜疆和亚美尼亚两国，不过在最近一场大战中，科萨人不敌大食人，只得退出南高加索，最后罗马人趁火打劫，得了亚美尼亚，而大食人获得了阿塞拜疆”
    “其在汗国有三个首都，最南面就是靠近里海的白城，犹太语叫萨曼达尔，中间的首都位于北高加索与陶鲁斯半岛之间，叫塔曼，最北面的就是刚刚落成的沙克尔”
    （萨曼达尔，后世马哈奇卡拉港，塔曼，北高加索塔曼半岛城堡，后世也叫此名，沙克尔，后世伏尔加格勒）
    “很显然，白城是为了贸易，以及对付大食人的需要建立的，而塔曼则是为了控制陶鲁斯人以及应对黑海贸易建立的，至于沙克尔，则是为了压制人数众多的佩彻涅格人、基马克人，以及为了获得数量庞大的皮毛、蜂蜜、木材而设立的”
    “在北高加索正中间有一道地峡，在地峡与阿提拉河之间是广袤的荒漠草原，科萨人在那里养育了大量的战马，他们的战马估计是用突厥马、大食马、欧洲马杂交而成，比突厥马高大，比汗血宝马强壮，也不容小觑，对了，他们自称科萨马”
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