第八百九十八章汉代无佛？

    把鎏金器当做金器收藏，也不是没有可能，毕竟要是保存的好，鎏金器看起来金灿灿的，还不就是金器吗？
    虽然眼前的这件铜钫不是金器，而是采用鎏金工艺制作出来的，但是，他也绝对是宝贝，甚至比很多单纯的金器，都要有价值。
    钫为酒器，《说文·金部》：“钫，方锺也。”
    这种器型始见于战国中期，并成为战国秦汉时期重要的礼器，分布范围广泛。
    “终于出现变化了，这边居然都是鎏金的铜器，不知道真正的青铜器在哪里藏着？”
    这里这么多器物，陈文哲也没法一件件的使用回溯，来追索其他隐藏的宝物。
    反正他也不着急，一点点的慢慢查看，有点耐心，他总会把这里的宝物全都找到。
    发现了一件重器级别的鎏金铜钫，陈文哲还是很满意的。
    这样的一件宝物，如果出现在文物市场上，那肯定是石破天惊。。
    而在这里，这种等级的东西，还不少。
    比如放在这件鎏金铜钫边上的两件鎏金铜铺首，这两件的个头也不小，长(含环)11.5、宽7.6厘米。
    这两件铺首大小、形制相同，皆为兽面衔形式，表面鎏金。
    兽面部饰有鳞状纹，肥耳，大眼，眉毛和胡须均上卷，周缘有卷曲的鬉毛。
    从尺寸来看，它们应是漆木器上的装饰。
    这对铜铺首跟前，还放着一只盘子一只盆。
    本来他还不以为意，但是当看到盘子上的铭文，感觉有点奇怪。
    仔细一想，上面刻的是“赵姬沐盘”四字？
    沐浴的东西，而且还是女人的洗澡的东西？
    这是一件鎏金铜盘，高15.6、口径68.5厘米。
    铜盘敞口平沿，直腹，圜底，器壁较薄，通体鎏金, 素面。
    腹部阴刻“赵姬沐盘”四字, 器体铭文明确表明该盘是王后赵姬的沐浴用器。
    可惜, 这件器物应该不是秦异人，也就是秦始皇他娘使用的。
    因为这件东西，应该是出自楚国王室, 也就是楚国王后的东西。
    此时再看旁边的小盆，这东西在古代叫银铫。
    它高19.5、直径45.7厘米, 银平折沿, 短直颈, 两侧各有一环形耳，鼓腹平底。
    腹上阴刻“宦眷尚沐浴沐容一石一斗八升重二十一斤十两十朱第一御”。
    《广韵》曰：“铜铫, 小盆也！”，“铫，温器也。”
    由此可知是盥洗、沐浴时的温水器具。
    实锤了, 这里藏的东西, 不止是有楚王的陪葬, 肯定还有楚王妃的陪葬品, 就是不知道金缕玉衣藏在哪里了。
    这座洞穴不小，最少也比他刚开始看到, 感觉到的要大不少。
    这里的很多地方都填满了东西，特别是一些高低不平的地方，都堆积这一堆一堆的金银器。
    东西放的比较凌乱, 一般都是一个品类放在一起，大型金银器装着小型首饰什么的。
    这么一堆一堆的, 如果不装箱，翻找起来很麻烦。
    反正早晚要干, 而且还不能假手于人，陈文哲干脆取来了木板, 用几个钉子稍微钉一下，就弄出来了一个简易木箱。
    先是放置一些看着就很结实的大器，里面塞入小型物品。
    一边清理东西，他还一边拍照，每一个箱子里面的东西，他顺手也记录下来，形成表格。
    这样统计一下, 也能做到心中有数。
    这一次陈文哲也不乱翻了，他就从洞口开始清理。
    洞口这边放的最多的是一些造像，有金兽，也有金佛什么的。
    这边最显眼的就是一大排小型精致金兽, 陈文哲最先看到的也是这些宝贝。
    所以，当时其他东西，就没有特意查看，毕竟这里的黄金器实在是太多了。
    现在仔细清理起来才发现，这边的宝贝还真不少。
    金兽不说了，单单说金佛，这个就不同一般。
    其中一件为释迦牟尼立像，身穿通肩袈裟，通高10.5厘米；另一件为金五尊佛像，通高15.8厘米，正面浮雕坐佛五尊。
    佛像的肉髻、面相、着衣方式、衣纹等，都具有典型的犍陀罗造像风格。
    拿在手中掂了掂，陈文哲就确定，这2尊佛像均为纯金铸造，制作工艺为范铸。
    看到这两件金佛，陈文哲有点感慨，这也是划时代的东西吧？
    到现在很多人还认为，汉代是没有金佛的，这个可不对！
    此前普遍认为，独立的、体现宗教信仰意义的佛像，到十六国时期才出现。
    而此前出土的佛像，已经将目前国内考古出土的金铜佛像时代，提前至东汉晚期。
    陈文哲眼前这一对佛像，个头都不大，但是通体是黄金铸造。
    这2尊金佛像，为东汉晚期遗物，因为其上有铭文纪年，上面刻着“延熹元年十一月廿四日”。
    通过这两尊佛像，就可以确定，汉代末年佛教传入国内，应该是准确的。
    这样的两尊佛像，就可以确定，汉代绝对是有佛教的。
    有了珍贵的发现，陈文哲忙活起来也就更加起劲。
    他很快就又有发现，除了那两尊纯金佛像，他很快就有扒拉出来了另外两尊佛像。
    其中一件单体佛像赤足立于覆莲座上，身着通肩袈裟，左手屈肘上举，持袈裟一角，上举的右手略残，但仍可辨识出手印为无畏印；
    另一件则由五身坐佛构成，佛像皆以两腿交叠的跏趺坐姿坐于仰莲座上，双手交叠、手掌向上结禅定印，身后有桃形首光与背光。
    两件佛像均为青铜材质，尺寸较小，高度分别为十点五和十五点八厘米，且呈片状。
    看工艺，也应当是以范铸法制成。
    立佛像背后还铸出一钮，实用中，可能是附着于其他物品上。
    也就是说，这不是一件完整器！
    通过一些破损的地方，陈文哲判断，这不是金佛，而应该是金铜佛像。
    所谓金铜佛像，是指以铜为主要材料制成的佛像。
    早期以青铜为主，元代之后则常见黄铜、红铜等材质，部分造像还会在铜胎表面鎏金。
    与石刻、泥塑相比，金铜佛像存世量少，且体量普遍很小。
    这主要是因为，铜像能够被熔融为金属再利用。
    因此在历次官方毁佛，及战乱中常被重点关注，许多金铜佛像，可能因此而完全灭失。
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