第九百一十二章青铜雁鱼灯

    总体看，这件铜牛灯设计的十分精妙，甚至是十分科学。
    比如牛腹中空，背负圆形灯盘，灯盘一侧设置扁平把手，便于转动灯盘。
    盘上饰两片可以灵活转动的灯罩，其中一片刻镂空菱形斜方格形纹，起到散热、挡风和调光的作用。
    灯罩上紧扣穹顶形罩盖，盖顶之上均匀弯曲的烟管，与牛头顶上方凸出的短管紧密套接。
    当灯火点燃时，所产生的烟尘，通过烟管导入灯座腹腔中的清水被溶解，从而确保室内空气的清新。
    这种种设计，可谓巧妙，再加上极致的工艺，让这件铜牛灯，就显得更加不同凡响。
    这件东汉错金银铜牛灯，主要采用的是错金银工艺。。
    它先采用金、银或其他金属丝、片嵌入青铜器表面，构成花纹图案。
    再用错石（即磨石），将嵌入的金属线错平磨光，使器物整体看上去表面平滑亮丽。
    这种工艺战国时期相当流行，东汉时渐衰，但这件错银铜牛灯却使人看到了东汉时的此种工艺的精湛表现。
    这件东汉错银铜牛灯不但设计精美，而且在制作时巧用铜银二种不同材质的色泽，形成颜色的精巧搭配。
    铜牛灯通体光滑，工艺精湛。
    除灯罩外，通体饰错银的流云纹。
    云纹中有龙、凤、虎、鹿飞行其间。
    纹样线条圆转流利，飞动飘逸。
    这件器物肯定是汉代众多青铜灯具中，实用与艺术完美结合的上乘之作。
    而这件东汉错银铜牛灯的出现，更进一步证明了，早在2000多年前，华夏人在青铜灯具的设计上，就已具备了环保意识。
    这可不是个例，因为还有一件更好的长信宫灯呢！
    可以说，这项发明在世界灯具史上，也处于领先地位。
    当然，如果说这么一盏灯不足以证明什么，那么就加上长信宫灯。
    如果这样还不能证明华夏古人的环保意识, 那么就再加上一件雁鱼灯。
    陈文哲还真没想到, 他这边刚刚整理完了铜牛灯, 就又发现了一件雁鱼灯。
    西汉的雁鱼灯、雁足灯，都是很出名的。
    雁足灯形制比较简单，就是一种汉代雁足盘形青铜灯, 这个没有多少好说的。
    而雁鱼灯就很有说头了，陈文哲手中的这件西汉雁鱼灯, 造型生动, 工艺考究, 肯定是一件难得的艺术珍品。
    随着人类社会的文明进步，节能减排的理念越来越深入人心, 再制造灯具时，也力求环保实用与赏心悦目的完美统一。
    然而，早在2000多年前的汉代, 极具智慧与创造力的古人, 就制造出了将艺术与环保融于一体的铜灯——青铜雁鱼灯。
    设计的巧妙什么的先不说, 先说工艺。
    这件雁鱼灯全系铜铸, 整体作鸿雁回首衔鱼伫立状。
    雁额顶有冠，眼圆睁, 颈修长，体宽肥。
    它身两侧铸出羽翼，短尾上翘, 双足并立，掌有蹼。
    雁喙张开衔一鱼, 鱼身短肥，下接灯罩盖。
    雁冠绘红彩, 雁、鱼通身施翠绿彩。
    并在雁、鱼及灯罩屏板上，用墨线勾出翎羽、鳞片和夔龙纹。
    雁鱼灯长34.5、高53厘米。
    雁鱼灯由雁首颈(连鱼)、雁体、灯盘、灯罩四部分套合而成。
    雁颈与雁体, 以子母口相接。
    鱼身及雁颈、体腔均中空相通。
    灯盘圆形，直壁，浅腹，内有两道直壁圈沿。
    一侧附灯柄，可控制灯盘转动。
    盘下有圈足，与雁背上的直壁圈沿以子母口套接。
    灯罩为两片弧形板，其上部插入灯盘内的直壁圈沿中, 可左右转动开合，既能挡风，又可调节灯光的照度。
    灯火点燃时，烟雾通过鱼和雁颈导入雁体内, 防止了油烟对室内空气的污染。
    雁鱼灯的四个部分又可自由拆装，便于擦洗。
    铜灯上用漆彩绘出雁的翎毛、鳞片，施以黑、白、红、绿四色，彩绘简约概括。
    雁，在我国古代是一种信鸟，多用于缔结婚姻的纳彩或大夫相见时的礼品。
    而像飞雁衔鱼这样的装饰题材，早至新石器时代的彩陶上便已出现，到汉代时此题材尤其多。
    大体由于“鱼”与“余”同音，“鱼”又是丰收富裕的象征，因此这种装饰题材，一定寄托了当时人们追求美好、富裕生活的愿望。
    这就是古人制作的低碳环保灯，而这样的灯，肯定不止是这么一种，也肯定不止是只有陈文哲提到的这三种，而是有很多。
    汉代的青铜灯具形式多样，铸造工艺精巧实用。
    造型多取祥瑞题材，如雁足灯、朱雀灯、牛灯、羊灯、连枝灯等，铜牛灯和雁鱼灯只是其中的两种。
    长信宫灯之所以出名，之所以珍贵，其实是因为其上有铭文。
    说起铭文，这里面也有一些说头。
    之前陈文哲还不太清楚，也就是来了南海这边，涉及到汉代的古董文物太多，陈文哲也算是长见识，又努力学习力一次！
    现在他可是很清楚，长信宫灯也是一件铜灯，灯体的一些部位，有九处刻有铭文，共计65个字。
    有意思的地方，就在这铭文之上。
    这里的铭文，就跟那件曾侯乙尊盘差不多，也被人改刻过，更准确的说应该是增刻！
    长信宫灯上部灯座底部周边，刻有“长信尚浴，容一升少半升，重六斤，百八十九，今内者卧”的铭文。
    仔细观察，其字迹稍嫌潦草，可能是后来才刻上去的，故“长信尚浴”似乎并不是此灯的最初所有者。
    最初的所有者，应当是先刻上去的，且字迹比较工整。
    所以灯体上6处“阳信家”字样的铭文，说明宫灯原本是属于阳信夷侯的刘揭之家。
    那件宫灯还有“长信”字样，为窦太后居所长信宫中使用，故名“长信宫灯”。
    先前就说过了，有铭文，记载了历史，证明一段史实的器物更加珍贵。
    但是，这件长信宫灯是修复器，当时考古专家们打开墓室时，长信宫灯散落一地，并非它的完整形态。
    出土长信宫灯的那座墓室，由于墓主室顶部为两坡式构造，并不十分牢固。
    所以，主室的东半部顶发生过坍塌，原本放置在几案上的长信宫灯，被震落在地上，摔散了。
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