第一千零二十一章你来我往

    可以说，只要是贵族，一般都会陪葬青铜镜。
    而青铜镜在陪葬的时候，可不是随意摆放的，是有着特殊的摆放位置。
    比如说头边，棺椁之上，甚至是尸体之上。
    一般清理古墓的时候, 会大约从肚子那里开始，清理到底部死土，因为胸部可能有铜镜。
    如有铜镜，男女是可分辨的。
    一般主要陪葬品在头部，有盖脸瓷器，头两遍放有一对魂瓶, 头顶墙有暗碑, 碑够后可能有壁笼。
    肩两侧可能有壁笼，看墓葬等级由此断定。
    下半身不是大墓别挖, 除了棺材钉，就什么也没有，板石盖定的棺椁自然是最好的。
    以上指平民，或者有钱的员外墓葬。
    说回镜话，又云花镜。
    本指青铜镜，又曰揣怀镜、招魂镜，女儿镜。
    又不单指按礼仪放在盖板上的铜镜，又有另一层含义，意思是说此镜会说话，有话要说。
    如果有人懂镜话，根据铜镜的信息，能够判断推知很多情况。
    各时期习俗不同，女儿多寡，则镜数量不一，其财力也在铜镜上显示。
    只不过现在镜话早已失传，也不曾见有著文解说。
    至于陈文哲为什么知道，那肯定是来自隋侯之珠的传承。
    他在梦中下过的古墓, 实在是太多，有很多次，他都记忆深刻啊！
    实在是因为那一段时间，他每次下墓，最后的结局都是被墓穴之中的各种机关弄死。
    死的此时多了，可不会让他麻木，只能是让他记忆更加深刻。
    所以，说到墓葬之中的陪葬物品，他是真的很熟。
    不管是盗墓，还是考古，对于一座古墓之中，能够出现什么东西，都摆放在哪个位置，还真是很重要。
    如果不知道，埋葬在地下的宝物，你怎么挖出来？
    这其实更加考验盗墓贼，因为他们往往是在夜间行动，而且还有规定时间。
    这就只能让他们, 用最短的时间，找到最值钱的宝物。
    这也是陈文哲, 能够十分清楚墓葬之中, 陪葬品摆放位置的一个关键因素。
    其实，要在古墓之中寻宝，也没有什么难度。
    特别是大墓之中，都有起规定，规格越是大的古墓之中，随葬品一般都是放在主墓室两边的“耳室”，也就是两边的小室。
    在墓室当中，它主要起一个仓库的作用。
    当然，主墓室棺椁周围，也会有随葬品。
    主人棺椁内大多是精品，男的多以印章，扳指，朝珠，玉佩一类的，还有些玉蝉玉猪这些冥器。
    女的则是随身的首饰，金银丝帛等。
    大的墓葬都有侧室的，放着主人的日用品，都是些金银铜玉漆瓷器等，武将有刀弓箭马匹尸骨，文官有竹简把玩的器物等。
    “交流这些有点瘆得慌啊！”武三脸色不太正常的道。
    他们这些捞偏门的，更在意这种事情，如果能不招惹，最好是不招惹，所以他们是真不会下墓。
    据武三所知，就算是盗墓世家，谁下墓也是有规矩的。
    谷枤
    比如父子一伙，那么就肯定是儿子可以下，老子不下。
    不是为了什么孝顺、孝道，而是单纯的不信任，为了保险。
    下墓很危险，如果儿子遇到了危险，老子就是拼了命也要下去救。
    还有，如果遇到了意外，墓穴上面的老子，肯定不会抛下自己的儿子不管，从而自己逃跑。
    如果是老子下墓，留儿子在上面看守，那么遇到问题，儿子怎么做，就算是他老子都不知道。
    还有，下墓的寻宝，弄上来的宝贝太好、太珍贵、太值钱怎么办？
    他老子肯定不舍得弄死自己的孩子，但是孩子在上面是怎么想的，还真不能经常考验！
    这还是父子，如果是兄弟呢？要是没有血缘关系呢？
    “陈老板诚意十足，不如我们聊点有用的东西？”这时老周改变话题。
    老李直接道：“我说款吧！”
    从唐代、元代开始，慢慢的以后瓷器上面，落款的越来越多。
    到了明代，特别是洪武、永乐之后，差不多瓷器上落款已经成了标准。
    老李说的是管体款，这是官窑器上的题款字体与风格。
    各时期的官窑题款，都遵守一定的规矩，体现特有的时代风格，文字类的曰“官体款”。
    但要注意的是，即便同一帝号的，因年度的不同，也会有很大的差异。
    目前，学术界缺少一部官体款的年谱，而景镇那边虽然也不全，但是他们收罗的肯定是最多。
    这已经不能说是干货，而是真正的秘传。
    既然人家有诚意，陈文哲也只能说一些他通过传承得到的隐秘。
    比如官体纹，这是指官窑器上的纹式，各时期的官窑器上的纹式都有一定的格式、套路，甚至有图本，明显区别于民窑，也区别于前朝后代，这种东西就是“官体纹”。
    书画中有一个理：就是随心容易摹仿难。
    有资料表明，官窑工匠是细致分工的，同一图案文字，不知要书画多少遍了，胸有图文了，下笔如有神。
    原来陈文哲通过梦中沉浸式体验学习制瓷，他可不是专业学习一种瓷器的制作，而是学习所有瓷器的制作。
    比如基础制瓷，当时学习的时候，可不止是一个朝代的瓷器，而是历朝历代以来，所有瓷器的制作，他都学过。
    系统的学习制瓷，其上的图纹变化，他肯定会了然于胸。
    而现代人不管干什么都分工明确，自然也就没有陈文哲这种统管全局，站在最高处一览众山小的经历。
    你说款，我就说纹饰，因为陈文哲会的纹饰实在是太多了。
    原来他没有梳理，现在跟别人交流，稍微一想，就从古到今，一一点出各個朝代的典型特征。
    款识、纹饰都交流过之后，一件瓷器上还有什么顶级工艺？
    “那我就说说瓷胎，这个是基础中的基础，一切变化都是作用在瓷胎之上，这也算是最重要的。”
    只是稍微犹豫，老李就说起来了各个朝代的器胎，特别是一些经典器型。
    瓷器的器胎，也是有所不同的，有一些还十分奇特，比如红胎。
    这种现象常用于永乐甜白釉，成化红胎瓷，明末德化瓷，即指胎体微发红。
    色深者，则叫“宝石红”。
    唐宋青花瓷中也有红胎，唐前陶器中也有红胎。
    清末以来，红土稀少，故红胎瓷很少有人知。
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