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    是的，麦秆都不是花钱买的，百姓们可怜巴巴带着麦秆过来，别无所求，只求你赶紧开工造点厕纸，可怜可怜又重新用上厕筹的他们吧！
    以前用厕筹的时候也没觉得难受，但一用过厕纸，再用回去，那当真是浑身不得劲，就快用哭了。
    何七郎也是哭笑不得，那点悲春伤秋的情绪顿时就散了，一家子投入到了造厕纸上，还赊了陈柏卓的账，借了好些石灰，又不好意思的借了钱，找木匠给打了工具，简易小作坊就在陈家院子里形成了。
    是以当所有人被司马佑安带着来到陈家小院时，无不震惊里面的简陋，颍川康家的嫡次子眼眸明亮，心中计算，那老农松了口气，简陋至此也能造纸，那他回去就能搞！
    这传授麦秆纸一事就交给了何七郎，为了让母亲用上最柔软的麦秆纸，他和父亲可谓牟足了劲儿钻研，还真让他们尝试出来了。
    但他们不怕教给外人，因为即使说了，也不是简单能做到的，这需要长时间接触慢慢改变手劲，更多的是一种感觉。
    “厕、咳，麦秆纸在泡材料和研磨时要十分注意，泡得时间不够，或是研磨不充分，制造出来的厕……”
    何七郎皱眉，他跟着百姓们说厕纸说习惯了，乍一在外人面前说麦秆纸是浑身不方便，板着脸的他，酒窝隐去，人也跟着有威严起来，他在脑中顺了顺话，接着道：“制造出的麦秆纸会十分粗糙，届时容易划伤皮肤，切记切记。”
    因着每日都在造纸，是以院子里有好几口大缸都泡着麦秆，他领着他们挨个看去，将麦秆掏出来展示：“这是泡了一日的，可以看到麦秆明显硬挺。”
    “这是泡到第四日的，你们摸一下，已经十分柔软了，这时我们就需要将麦秆清洗干净，用石磙研磨。”
    宣纸和竹纸尚且没教到这一步，但因司马佑安说过造纸术都是相通的，而大家听的十分认真，每人都上去磨了几下，等磨出浆来，就是抄纸和晒纸。
    “抄纸是整个造纸过程中最为重要的一步，抄不好纸张会薄厚不均，或厚或薄都会影响使用感受。”
    老农实在听懵了，不禁问道：“郎君，你一口一个皮肤、感受，这纸不就是给人书写的吗？”
    何七郎抄纸的动作一顿，抬头便见司马佑安早带着无甲躲到袁氏豆腐去了，再一转头，他父亲扶着他母亲进了屋，把他抛弃的干脆利落。
    只能尽量绷着脸道：“麦秆纸在我们这里又称厕纸，是代替厕筹用的。”
    说完，想到自己在抱朴真道观的遭遇又道：“诸位若是不嫌弃，可以上我家茅厕瞧一眼。”
    所有人：……那到也不必，不过这竟是厕纸？
    怪不得抱朴真道观让他们全部都要学习麦秆纸，百姓们可以不用纸张书写，但必须要用厕纸上茅厕啊！
    怀揣着诡异的心情，大家将厕纸的方法学会了！一个个脚步轻飘地回了道观，自己上手制造，在泡好麦秆的那一刹那，几乎是同时在心中响起一句话：我这泡的是厕纸啊。
    因有厕纸学习在前，再学宣纸和竹纸就很简单，唯独学习竹纸的人瞧见学习宣纸的已经开始研磨，而自己的还在灶上熬煮而十分焦急，其余研磨、抄纸异常顺利。
    在分纸上墙之时，经由辛离离提供点子、司马佑安提笔写字、陈柏卓找人雕刻的印有“抱朴真道观印”的印章，破空而下，重重盖在纸张上，在尚且湿润的纸上印下了这六个字。
    此字只是借由印章的凸起挤压了纸张的纤维，整体并没有破坏纸张，甚至因为是无墨的印章，盖下去肉眼都瞧不出痕迹，唯独当纸张晾晒好后，照着太阳一看，才能看出在纸张中几近透明的“抱朴真道观印”的字样。
    对此，辛离离表示：打假从你我他开始，绝不给何家浑水摸鱼的可能性！
    在一旁的道观和世家百姓们纷纷表示学到了，他们回去就安排刻章，他们还想把抱朴真观的印借走盖在自己的纸上，但是抱朴真观拒绝了，他们不是为了出名，无需如此，只盖他们自家印章即可，这只是给他们分辨自家生产纸张的技巧。
    造纸术一传授，他们相信各地纸张兴起，定会有人偷偷学会制造的，届时可别借着他们的名头无赖到他们自己身上。
    东西学会了，便到了要启程回去的时刻，众人对抱朴真道观表达了由衷的感谢，他们的无私让人感慨，纷纷签订了契约，约定宣纸、竹纸、厕纸三种纸张售价不能超过成本五成。
    各地经济状况不同，像荣阳州明显更繁华，是仅次于洛阳的州府，像老农家乡所在的地方，百姓温饱尚且成问题，短时间内只能造厕纸，是以不能要求他们统一售价。
    而五成足够了，五成便是五十倍，京口县最开始十个铜板二十张纸，成本也才两个铜板，就算是荣阳成本有十个铜板，五成也不超五百，五百铜板的定价也不算高昂了，需知何家丧心病狂还曾百金一张纸呢，现在也才降价到十两银子一张纸。
    对比心急火燎想回去造纸的人们，要离去的道长们颇为舍不得，尤其是各观观主们，他们的头发有的花白，有的全白，大家心里都知道，也许这是他们今生最后一次见面了。
    他们在这一个月里畅聊道法，借着纸张的便利互相留下了多本道经和自己的感悟，可谓受用一生，并能世世代代传给下一任观主。
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