男人的酒女人的茶

    “男人的酒女人的茶”我之所以命这个题目，是因为酒是男人的代名词，茶则是女人引以为骄傲的雅称。
    酒，刚烈、豪爽、醇香，一如匹长啸之俊马，驰骋原野，一如一股狂风巨涛，穿过千年时空，卷起千堆雪，翻涌着豪迈情怀，激荡起一部部英雄的史诗。曾几时，在出征前，端起海碗，与弟兄们，一起相碰。海碗嘹亮的碰击声，荡漾在沉寂的天地间，尽显我们博大的胸怀，在战场上痛饮敌人鲜血的勇猛和彪悍。曾几时，来呀来个酒啊，不醉不罢休，愁事烦事皆忘空，好男儿志在四方，说走就走，该出手就出手。男人如酒，品性刚烈、粗鲁。成熟的男人，就如一坛好酒，经得起岁月的考验，在生活的长河里，愈发他别具一格的醇香，愈发他那种成熟男子汗独有的魅力和老练、从容坦荡的个人风采、艺术。
    茶，恬静、淡泊、清香、温润清雅，如小家碧玉，如知书达理的大家闺秀，言行举止都很有修养，很有才女风度。女人的茶，如一塘荷香，不论风吹雨打，烈日暴晒，她都独守一份生命的幽香，温润着荷塘，人一经过，便赠送上缕缕清香。成熟、美丽的女人就是一杯好茶，芬芳四溢。饮一口，齿颊留香，令人回味无穷，欲罢不能。懂得喝茶的人通常都不喝头杯，尤其是极品的好茶。美丽的女人也一样，有着一定的经历，沉淀出独具一格的个人魅力。言谈举止中有她自己的思想，行为方式上有她自己的风格。
    男人的酒，酒的男人
    男人的酒，男人爱。轻轻地把香醇倒进高脚杯中，酒水飞溅，铿锵有声。这一刹那间，男人的魂似乎也跟着酒碰撞，两者相融汇在酒杯中。所以男人一闻到飘溢的酒香，就直流口水，非要痛饮几杯不可。男人也喜欢看啤酒的泡沫，这是个很有看头的表演艺术。从冰箱里拿出冰镇过的啤酒，拿起打火机，用力一撬，清脆的啤酒盖声响起，紧接而来的是一股如海浪般喷涌的酒泡沫，声音“孳孳”的。拿起一支啤酒，痛快地喝了起来，喉咙起伏不定，酒水也不停地从嘴里溢流出缌巴，滴进自己滚烫的胸膛。有个小品里，说的是一个醉鬼劝人喝酒，别人不小心碰到酒杯，差点把酒水全弄洒了。他大吆喝了一句：酒，可不能弄洒了，是命啊！三国，曹操和刘备煮酒论英雄，据说卧龙孔明也喜爱酒，关公温酒斩华雄，才彰显勇者的风度和英雄的气概。我最为欣赏的是李白斗酒诗百篇的那种甘畅淋漓的大家风范。诗，在酒的作用下，喷薄而出，如那一江滚滚的长江之水，气势磅礴地来，又雄赳赳，气昂昂的去；又若仙气之缥缈，云雾般飘逸，风雨般急骤，火山般爆发，大海般宽容，原野般豪迈，悠远而有力。
    “李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
    （杜甫饮中八仙歌）。
    李白的酒风，一时被传为佳话，以至于在大唐以后的客栈的酒旗杆上，飘扬着太白遗风的旗子。其次是苏东坡的水调歌头•明月几时有描写得尤为传神、精彩。“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今昔是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间”自己仿佛已成神仙，把酒问青天，醉到起舞弄清影。我们读之，宛如真的看见苏东坡先生在一个月光流溢，云雾缥缈的夜晚，举起酒杯，取一半酒水，取一半月色，一饮而进。一杯接一杯地喝下去，人也醉，月也醉。一个酩酊大醉的人，与月光翩翩起舞。而也只有在这一刻，才是潇洒，放达的。苏东坡借着酒兴，领略到了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟”的道理。一个命途坎坷的文人，一个忧国忧民的被贬的文官，终于在酒醉时，得到了片刻的宁静，在这个夜晚吐露出真实的自我。
    从“千里鸣啼绿应红，水村山郭酒旗风”“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”到“抽刀断水水更流，酒杯消愁愁更愁”“酒不醉人人自醉”无不说明男人与酒有关。男人带着酒的灵魂，男人是酒的符号，男人本身是一杯酒，全身流淌的是酒的血液。酒呢？是男人的一种精神的调节剂，男人一种生活甜食，远远比香烟更有品位；也是男人的一种醉生梦死的毒药，击跨男人防线一种糖衣炮弹。
    酒，一半属于男人，一半属于酒坛。虽然，酒坛里的酒始终都会让男人来喝干的，但我想如果作为一种最现实的说法是：男人无论如何也喝不干酒坛里的酒。因为男人除了喝酒外，还有更重要的事业要做。如果一味地沉浸于酒水中，那不算一个成熟的男人。
    女人的茶，茶的女人
    据有关资料记载，从唐朝开始，茶便作为少女的美称。据李济翁资暇集记载，公主、郡主、县主当时就被称为“阿茶子”钱钟书谈艺录以为“茶”是“姹”、“奼”的音转，因为说文解字：“姹，少女也。”到了元代，茶作为女子名已是很普遍的事了。如水东日记有“孙女五：小茶、三茶、增茶、顺茶、相茶”的记载。李直夫虎头牌剧中旦角亦名“茶茶”
    苏东坡“从来佳茗似佳人”这句绮语，就把茶比喻成佳人，香茗配佳人，可见茶之清雅温蕴。田艺衡的煮泉小品中却说只可喻之如麻姑仙子，至于“必若桃脸柳腰，宜亟屏之销金幔中，无俗我泉石。”麻姑仙子，本是“天地灵毓之气”“山川日月之精华”所独钟，超凡脱俗。
    茶从北宋开始，逐渐演变成了“姬小名”过庭录记刘贡父所狎妓名“茶娇”欧阳永叔因此戏之曰：“非独酒能病人，茶亦能病人。”这戏语倒与科学昌明的今天所谓“茶醉”说暗合“茶醉”自然要“病人”“茶亦能病人”从另一个角度来说，我们可以这样看待：因为茶如女人，假如我们深爱这个女人，可天意弄人，把我们生硬拉开，作为男方的岂不是茶饭不思，由于长期的思念，终染上疾病。梁山泊与祝英台的悲剧就是个很好的佐证。
    国外把茶与女人名字联系起来的例子，最有名的大约要算“茶花女”了。未经演变，直接用于“姬小名”一个“茶花女”的形象，闻名于世界。让人们不得不思考着茶花女似悲惨命运的现实社会黑暗本质。我想外国人，虽然他们所认识茶的含义与我们不同，但起码有一点他们也认为茶如女人，含蓄慰藉，温柔如水。
    红楼梦里的妙玉是一个似茶般淡泊娴静的女子。妙玉喝茶时很是讲究洁净。被刘姥姥喝过的茶杯她歉脏不要了，宝玉便劝她把杯子顺便送给刘姥姥，她想了想，点头说道：“这也罢了。幸而那杯子是我没吃过的，若我使用过，我就砸碎了也不能给他。”当宝玉说只喝了一海茶，妙玉就笑他：“你虽吃得了，也没这些茶糟蹋。岂不闻‘一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了’。你吃这一海便成什么？”妙玉也有也懂品茶，黛玉因不识泡茶的水，问了一句：“这也是旧年的雨水。”妙玉就冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。”这可以看出妙玉是识得如何品茶的女子，对茶文化颇有研究。妙玉无形中就是如她自己的茶几和精心所泡的香茗，高洁，纯净，纤尘不染。她泡的香茗也不是一般人随便就可以喝到的，能喝到她的茶只有三人宝玉、黛玉、宝钗而已。我们可以说妙玉是茶的化身，具有茶温蕴的气质。
    茶，象征着尘世的纯洁，因此狄更斯说茶将永远成为知识分子所爱好的饮料。中国人历来喜欢将茶与隐士僧道之流联系在一起，取其清高远俗之意。鲁迅等作家写作时，也喜欢在书桌旁泡上清茶一杯。然而，说茶如女人似乎更为贴切。茶的最佳藏身之所是密闭的锡罐，这令人联想起金屋藏娇的故事。武帝所以藏娇，皆因女人如茶，极易受其他气味沾染；所以用金屋，则因为茶如女人“一篓儿千金价”
    女人的茶，茶的女人。女人的茶，是自己自身的写照。她如茶水般澄静，明亮。像茶一样，没有妖娆、妩媚，艳丽出色的外表，但她有茶的清新淡雅的气质，在众人中间，发出她醉人的清香，深深地使人驻足注视，成了人们焦点，成为一道亮丽的风景线。她典雅高贵，如荷花仙子，出淤泥而不染，戳青莲而不妖。即使她外表一般，但也引来不少追逐者。她俨然成了温文雅尔的女人，香茗的女人。
    集美貌、智慧于一身的女子，就如一杯碧螺春，她的美貌如茶水的色彩，淡而不浓，不花枝招展，有自己的风格、思想与个性，沉淀成一种恬静幽深的美丽。她的智慧如茶水的香气和温馨怡人的口味，透露出雅致的芬芳，内敛含蓄不肆张扬，脉脉散发着生命的芳华，含而不露，悠香淡远，给人意味绵远的内涵和久品不厌的沉迷。
    当我们在安静地时候，独品一杯香茗，你是否读懂女人？女人的茶，属于女人也属于男人。我们细细地品起茶时，整个人变得清静多了，舒爽多了，也正渐渐地体会到了一种淡泊名利，宁静致远的精神境界。
    茶的女人，则多了一些美丽和沉静。她本身已具有茶的至上韵味和清雅的灵性。整天与茶相处，骨子里也浸透着茶香。不仅一举一动都优雅如茶，连说话都飘逸着茶的清香，如春风细雨温暖听者的心。茶的女人，懂得如何采茶、泡茶。泡茶是一种很高雅的艺术，它包含着一个的文化修养和审美艺术，泡茶的每个动作讲究的是慎密、自然、柔和，而且每个动作都体现着博大精深的中国文化和茶道所蕴涵的禅义。所以茶的女人，是茶道里孕育出来一个文化修养、精神内涵的象征，她不知胜过多少倍那些徒有美貌而精神空洞的女人。