第六卷第十三回气死公孙胜

    这？这是什么九字真言？怎么跟我师门的貌似神离？尤其是这九字真言，怎么还出来了这九个手印？这算是什么？
    公孙胜算是彻底被李民忽悠住了尤其是李民那九个手印，打的甚是有跟脚，绝不是随手就能胡乱编的。那里面，除了日轮印双手对张的还简单。其他的，绕手着呢。以公孙胜的智慧，看完了一边之后，也是学不来的。何况，那九个字，李民也都解释的有鼻子有眼，很是道法玄奥的样子。连他公孙胜都听得觉得有理，却又参详不透。却也不是什么大6货色。却是与宗门的九字真言，不相悬殊。
    此时，公孙胜却是信了李民的九字真言，确实不是**他们皂阁山一门的了。而且，应该也和那善无畏，金刚智两大密宗没有什么关系了。可是，公孙胜也是有些犯难。当初说好了的，互相印证九字真言，如今李民说完，自然轮到他公孙胜说了。可那九字真言，却是他皂阁山祖师葛洪的密传。如何可以轻易泄的。可是，若不说，且不说这是早就说好的。单单就冲着人家李民毫不藏私，他公孙胜也过意不去。
    公孙胜稍一犹豫，随即豪情大：男子汉大丈夫，说一是一，说二是二。这李民既然都不怕秘法外传，把师门的秘法解说的详尽。我公孙胜又如何能藏私。没的让别人以为我公孙胜却是来蒙骗他人师门秘法的。大不了也就是被师傅责罚面壁二十年罢了。
    故此，公孙胜却是狠下心来。毅然把皂阁山密传九字真言，为李民解说了起来。
    别看李民为公孙胜讲九字真言，公孙胜好似觉得有理，却又找不到重点。可那实在是李民将得，本就是网上地忽悠，骗人的。公孙胜若是能借此领悟出什么来，那才是了不起呢。而且。那也绝对是公孙胜本身的积攒够，只是缺乏一个触类旁通的契机罢了。
    故此，公孙胜才会即觉得有理，却又什么收获也没有，反倒下意识的以为李民解说的九字真言，道法玄妙可公孙胜如今解说的这九字真言，却是他皂阁山一脉地密传，乃是千余年来总结后的精华。而且也没有什么手印一类的乱七八糟的。却是让李民收获非浅。久久只是积累电量。却没有什么境界提高的李民。愣是从中悟出了一些以特定姿势引导体内气血流程道理。进而改进成以电能刺激培养自身机能的道理。
    而且，李民也次知道了真正的九字真言，乃是：临兵斗者皆数组前行。
    可以说，李民这一次确实是赚了不过，公孙胜却也不亏。最少，公孙胜虽然没有什么异能的所得，可却也从李民地讲述中知道李民却也绝对不是什么善无畏，或者金刚智两大密宗地传人了。而应该是一个更加古老的道家门派。而且。还很有可能是大道失传后，仍然保留的传承的古老门派。所以，这个李民的这九字真言，既有他们皂阁山密传的影子。也有那两大密宗的影子。
    毕竟祖师葛洪那年代，创这九字真言，也是博采众家所长来的。而那善无畏，金刚智两位大师在来唐朝之前，却也同样有着佛门地传法僧侣。在这中原学了不少秘法回去。这两大密宗。以及我皂阁山，有着人家功法的影子。却也是不新鲜。
    公孙胜却是被李民忽悠的，愣是从怀疑李民师门偷取他皂阁山的绝学，转变成了他皂阁山地祖师葛洪，博采众家所长，借鉴了李民师门的绝技。
    不得不说，同样是神棍，可不论是脸皮，还是杂学和忽悠，公孙胜却是比李民这个广大网络知识为根基，从一开始就行骗，大忽悠的完全神棍来说，绝对逊色了不止一星半点。
    当然，这也跟着公孙胜的此时心态有关。毕竟，若是他公孙胜的祖师，乃是借鉴别人地，他公孙胜就不算是泄漏宗门绝学了。而且，李民清清白白，也便于公孙胜地志向谋划。
    故此，公孙胜虽然有点赵本山卖拐，最后还来一个谢谢啊。可是，公孙胜，却也是真的心甘情愿。
    而当下，公孙胜解开了心结。随即从容地揭过了这一段。恢复了平静，稳坐于李民的左，腰板拔的倍直，与李民说了几句客套话，之后，逐正色向李民问道：“国师，以为梁山如何？”
    此时，李民虽然借着刚才得话头，知道了些九字真言的妙处，可却还是没有过瘾此时听闻公孙胜问他李民对梁山的看法，还以为公孙胜是要为梁山做说客来了。当即有些不悦。
    可李民却也知道，单凭刚见面的几句话，就把公孙胜皂阁山的密传全问个底掉，那却也是绝不可能的。只是，即使如此，李民如今的身份，却也没有必要委曲求全，上梁山，说梁山好话。更是没有必要。
    故此，李民却也是坚决的给公孙胜来了一板砖的说道：“一群强人。与民有扰，与国有乱。上为父贼母，下为贼子贼孙。中间落个贼人！不为宗籍所载，不为宗庙所收。死后也是一个孤魂野鬼。一无是处。不好。不好。没什么可说的。”
    公孙胜当即让李民所说的，从黄变红，从红变青。好悬没气闭当场。虽然这梁山，此时却是让公孙胜看见了危机和不快，这才舍而去之的。可是，那梁山的兴旺，终究还是有公孙胜一番心血在内的。而且，那李民也更有着公孙胜许多欢快的日子在里面，却又如何像李民说的那么不堪。
    可是，公孙胜却又是这个时代的人，却也摆脱不了这个时代的大众观**。按着这个时代的道德观**，李民的说法，却是一点的错误也挑不出来。别管梁山好汉说的多好。那就是一个贼窝！
    故此，公孙胜被李民说的心头滴血。可却还是无话反驳。不由得大起挫折感。可却依然强辩道：“国师何以挖苦至此！自古：成王败寇。焉知梁山今后不得大兴？何况，就算不提日后，梁山上：大碗喝酒，大块吃肉，大秤分金银。一众兄弟，尽皆平等。个个义气。也是各自活的逍遥快活。比之受那地方官府的鸟气，不知好上几许。国师却是特以的刻薄了了。”
    从挫折理论上讲，人遇到了挫折。无非就是理性对抗，以及非理性对抗。而公孙胜付出心血打造的梁山，虽然并不太如公孙胜的意。可公孙胜为之付出的心血，却是无疑的。而被李民说的如此不堪，却也无疑是对公孙胜的一大挫折。而现在，公孙胜的辩解，也无非是本能的四大理性对抗之一：重新解释目标，调整目标。尽量找出梁山的好来。找到一点点的成就感。
    可是，李民虽然不精研什么挫折理论，可却也是不想给公孙胜什么辩解的机会。什么穷寇莫追，那都是过时的理论，没把握的理论。鲁迅老先生在痛打落水狗一文中，早就挑明了：打蛇要打死。打蛇不死，反被其害的理论。而李民无数次大忽悠，也同样知道：亦将剩勇追穷寇。你给忽悠的对手重新思考，重新反嘴的机会，那就是自己找虐。
    故此，李民却是秉着忽悠尽职的职业精神，毫不客气的说道：“划地自囚。围城自困尔。却又有何自由？不自由，又如何谈得到逍遥快活？公孙先生也是修道人，何以自欺至此！”
    本自强辩的公孙胜，被李民一句话，却是彻底集中了要害。要知，他入云龙公孙胜，本就是一个修道人，讲究的就是随意，自由，真性情。梁山好汉说的再好，此时困守梁山，只能在梁山那湖中山岛上为王。却又不是划地自囚。围城自困。却又是哪般？梁山也不过是一个大一点的监狱罢了。却又有什么自由？
    一时间，公孙胜连自身的理想和使命全都忘却了。只是傻傻的**道：“难道我错了么？难道我错了么？”
    其形呆痴，状若疯狂。
    此等形貌，却是真真的把李民吓了一跳。李民是大忽悠，可却真的没想过气死过谁。尤其是这个公孙胜的身份，明显不简单，就算是不扯什么梁山，光是他师傅罗真人，那也是不可小瞧。
    李民暗自嘀咕：都说诸葛亮气死过周瑜，骂死过王朗。难道今天我也要倒霉了一把？