第 98 章 拿来主义1

    鲁迅
    众人心中一凛。他们对这个名字并不陌生,楚棠已经在先前的课文中提过许多次了，听其言语，应该是后世那新闻学中的一员巨将。
    “于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊,于一切眼中看见无所有,于无所希望中得救。”
    杜甫念起这节他印象甚深的诗句。
    “当日楚姑娘提起时，我困于一己心神,不暇多思。后来回味,只觉此语幽峭冷峻,虽与我等诗作多有不同，犹不乏深沉之致,常恨不能观全篇,此番倒是有幸能一睹后人佳作了。”
    他笑眯眯地，显然对鲁迅抱有极大兴趣。
    中唐。
    白居易对鲁迅这个名字也颇有印象“先时楚姑娘曾提到，郁达夫十分推崇鲁迅。郁达夫文辞幽婉，鲁迅文风与他似殊为不同，我倒要看看此人文章妙在何处。”
    说白了，鲁迅在楚棠的言语间出现了无数次,众人又被那节短诗以及新文学的一角故都的秋拉高了期待，早就对鲁迅其人其文充满了好奇,此时更是翘首以盼。
    “只希望楚姑娘这次将文章放出来才好。”
    不读全篇，总是无法领会其中精妙。
    秦朝。
    嬴政则是思索着这个文章标题的含义。始皇陛下记忆了得，一边回忆一边思考“社会主义是一种体制，这里的拿来主义又是何意”
    “书中曾道，主义行德曰元。主义，是为谨守仁义，意为坚守仁义的观点。臣猜测那题中的主义,应是对某事物的主张”李斯跟着猜测。
    嬴政略一沉吟，只觉李斯所言也不差，便颔首道“有理。”
    拿来的主张他犹自寻思着，对什么的拿来呢
    作为新文学的巨匠，大家应该对迅哥儿的相关信息很熟悉了，我也不多介绍，这里主要还是简单梳理一下迅哥儿的创作，大家可以和我一起回忆
    首先是他的小说集呐喊、彷徨、故事新编，呐喊里就收录了大家非常熟悉的新文学史上的第一篇现代白话短篇小说狂人日记。接着是他的散文集、散文诗集、杂文集
    楚棠做了一版填空题，一边回忆一边将课件上的空白部分补充完整，顺便复习巩固了一下初中的知识点。
    这些都是中小学生耳熟能详的内容，但看在老祖宗的眼里却颇有些新奇。
    “仅作品集便有十数篇之多，鲁迅著作颇丰啊”白居易对着这满满当当的文字有些惊讶。
    明朝。
    冯梦龙颇感兴趣“白话短篇小说，是杜十娘怒沉百宝箱之类的文辞”
    冯梦龙素来对民间文学颇为喜欢，也在着手编写相关文集小册，此时看到楚棠率先就把小说拿出来，愈发觉得振奋。
    小说通俗平易，故事性强，颇导人情，尺幅之间自有波澜，别具特色，怎么不算是好文类呢
    他欣喜地
    对这些标题进行评点“呐喊、彷徨，有呼号而茫然不知所之之意。狂人日记此文名倒也独特，莫不是志怪之类作品”
    中国古代录异志怪之文极为发达，明朝坊间亦有许多志怪之书，是以冯梦龙一看这个标题就联想上了。
    这篇文章既是新文学史之第一，想来鲁迅也是开山之祖一类人物。冯梦龙好奇极了，他也想和后世小说的祖师爷比比，新旧文学之白话到底有何不同。
    三国。
    曹丕看着水镜上的内容沉思“小说、散文、诗歌、散文诗、杂文，后世的文章门类是这样划分的么”
    他对文章也颇有自己的思考，所谓“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。”但后世的划分与此殊为不同，小说倒是单独成一类了么
    还有那散文诗是什么意思，像散文一样的诗那岂不是有些像赋曹丕再次觉得自己的脑子有些不够用了。
    这篇拿来主义选自迅哥儿的且介亭杂文。杂文是现代散文的一种，一般以议论为主议论深辟，短小精悍，这种文体也最能体现迅哥儿“匕首”“投枪”一样的写作风格。
    下面请大家自由朗读课文，想一想，这篇文章的标题是拿来主义，但作者在哪里才明确提出拿来
    水镜上出现几版密密麻麻的文字，不甚清晰，但好歹也是聊胜于无，众人仰着头仔细辨认，一读便觉出了几分不同。
    “如此文风，与故都的秋可称大相径庭。”白居易给出自己的看法。
    元稹点头表示同意“观其言语，既有幽幽古意，又有后世语言之章法，倒有几分不今不古之感。”
    “诚然。”白居易颔首“鲁迅既为新文学开山之祖，想必其行文难免受旧文学之影响，新旧之间，或有驳杂，郁达夫的文章不也古意盎然么我看此种行文是新文学博兴之必然啊”
    “话虽如此。”元稹忽然忍不住露出几分调侃的笑意“郁达夫行文到底简畅几分，鲁迅文风独绝，后世学子理解起来怕是不轻松吧。”
    不得不说，中唐诗歌代表、新乐府运动发起者之一的元微之到底敏锐，只是未免太幸灾乐祸了些。
    这个问题比较简单，大家的答案应该是显而易见的，就在第七自然段所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿。
    运用脑髓，就是要独立思考；放出眼光，就是要仔细辨别；自己来拿，强调的是要主动选择。鲁迅先生既点明了态度要“拿来”，又告诉了我们要如何拿来，是为拿来主义。
    但是显然，在讲“拿来主义”之前，作者又提到了几个其他的“主义”。请大家仔细阅读16自然段，借助表格梳理文章内容。
    只见水镜上出现了一个表格，四横四纵，横列首格空白、旁边三格依次是闭关主义、送去主义、送来主义，纵列则书表现、实质、危害几词，余下空白。
    众人不是第一次在水镜里看到表格这种形式，甚至有些
    人还在日常生活中模仿起了这种梳理方式，自然很快就理解了楚棠的用意。他们眼疾手快地在笔下做了记录，又去看后面放出来的文字。
    “嘶”
    不看不打紧，一看便是倒抽一口凉气。
    不对劲，不对劲。
    众人的脸色凝重起来，先前的排版看着不甚分明，他们也是囫囵吞枣般初初感受了一下鲁迅的文风，如今节选段落放大，他们看得更加清楚，感受自然也更为强烈。
    中唐。
    刘禹锡凝眸，斟酌道“这语言简直可以称得上是尖刻啊”
    柳宗元明白好友的感受，他轻声念着“还有几位大师们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作发扬国光。
    这捧字挂字，招摇之丑态毕现，大师和发扬国光又全是反语。犀利之至，句句如刀见骨，我生平实是未见此等文字。”
    “还有这一句。”刘禹锡不觉用手去指，“活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。何等犀利讽刺”
    “不错”柳宗元点头，“批判讥讽之章并非无有，那东汉赵壹的刺世疾邪赋，舐痔结驷，正色徒行。邪夫显进，直士幽藏。笔调不可谓不尖锐，然愤懑郁结一气之下，颇见慨然不平。可鲁迅之文句竟是全然冷意，直似白刃寒光，讥诮至极啊”
    两人不约而同背后地想起了楚棠的那句形容匕首，投枪。
    太恰当了。
    笔，是鲁迅的兵刃。
    晚唐。
    皮日休与陆龟蒙结交于苏州，二人均是举进士不第，同病相怜，又看不惯师道幽寐，朝堂浑浊，于是隐居吴下，但到底不曾忘怀天下兴亡，故而唱和之间，时常谈论天下不平事，作诗文讥讽世道。此时，他们越读水镜里的文章越觉得喜欢。
    “这所谓的送去送来，该是就所谓文明而言。”皮日休分析着，“要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。此语简直诛心。”
    “哼卖国之人，再诛心的言语也不为过。”
    陆龟蒙冷哼一声，讥诮道。以他的文才，自然能看出鲁迅这段到底是何意，正因为看懂了，所以愈发觉得气愤，所谓的送去主义，不就是把本国的东西全然送给别人么此等卖国行径，简直令人不齿
    “磕头贺喜，则全然是冷峻讥讽之态。鲁迅言辞尖刻，然行间字里，未尝不有爱之深、责之切之意。”
    皮日休忍不住叹息，他想到了自己和好友平常唱和的文字。他们运笔如刀，针砭时弊，痛骂世道浇漓、庙堂昏聩，看似是不合时宜的愤世嫉俗者，不也正是希望能骂醒那满堂朱紫、邪曲奸佞之徒，骂醒一团泥沼似的大唐吗
    他们骂得越猛烈，内心的痛楚急切便越深。鲁迅的用意，和他们又有什么不同呢
    想到这里，皮日休不由得以手掩面，复又展开纸笔，将水镜上的文字一一抄录下去，日夜诵读，每读一遍，便见一遍后代志士殷殷赤心。
    文人墨客为这匕首投枪一般尖刻的文辞惊叹不已，恨不得反复品味，而诸位帝王的目光却是钉在文章开头两句再也移不下来
    “枪炮，打、破、大、门。”