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第138章 苏允的野心

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    第138章 苏允的野心
    苏允见阿回处理得都很好,也不多说什么,第二天又回太学了。
    苏允带了从章惇处拿来的谷梁传、公羊传,以及三传的注疏,《春秋左传注疏》(也叫《春秋正义》)、《春秋公羊传注疏》、《春秋谷梁传注疏》。
    这段时间,他准备将春秋三传尽数给啃下来,过了年,他就要开始参加月度、季度、年度的考试了。
    虽说他并没有走太学赐官的路径的打算,但参加这些考试,也算是为科举做准备了。
    毕竟他从没有参加过这种考试,贸然参加科举的话,能考得上才是咄咄怪事呢。
    他的基础比大多数的太学生都要薄弱一些,毕竟他们都是童子功,自己这算是半道出家,想要考及格,还得下一番苦功才行。
    宋代的节假日,一年“凡七十有六日”,其中有传统三大节:元日(春节)、寒食、冬至,各休假七天。
    天庆节、上元节也休假七天。
    春节休七天假,所以到初七之前,苏允都算是得到一个空闲的时间读书,除了每天去章惇家里吃晚饭之外,其余时间就在太学里面读书。
    当然啊,别人叫苦读,他就叫读书,因为沉进去之后,当真是很有意思。
    苏允经过汉书以及三国志的磨练,他的史学功底已经是很扎实了,读春秋对他来说不算难,何况都还有注疏呢。
    从进太学开始沉浸去读书之后,苏允感觉内心极为充实,再没有以前那种心里轻飘飘的感觉,他感觉自己的根已经慢慢扎了下来了。
    苏允已经有了新的目标,他要正儿八经的修一部史书,另外,还要在经义上写出一部著作。
    这两个事情都是需要费很多时间,费很多精力的事情,有这两个事情压着,那他的精神疾病将不会再有复发之虞。
    当然,这是主要目的,次要目的他还是觉得,虽然后世人批判儒家,尤其是一些特殊的时期,包括在国家经济落后的时候批评得尤其猛烈。
    但苏允读了这儒家十三经,包括周易、尚书、诗经、周礼、仪礼、礼记、春秋左传、春秋公羊传、春秋谷梁传、孝经、论语、孟子、尔雅,虽然各有各的问题,但总体问题不大。
    可以说,这十三经组成了中国人的精神的底层架构,别看有些人批判儒家犀利得很,但仔细去剖析这个人,他依然是深受儒家影响的。
    就算是去留学归来,一副二鬼子样,但真把他跟外国人放一起,你依然可以清晰感受到他就是一个中国人。
    经典的问题不大,问题出在于注释他们的人身上。
    五经注我的问题是非常严重的,比如说董仲舒的春秋繁露,朱熹的四书章句集注,还有春秋三传等等,说是为正经注疏,但里面的私货可太多太多了。
    苏允不否认这些人的成就,但里面有些东西他并不认可,甚至在某些程度上是有谬误的,会造成大影响的。
    以前苏允对经义不太了解也就罢了,现在机缘巧合之下闯了进来,何不尝试着纠正一下?
    苏允不是一个不积极的人,而是有些事情明知不可为,那也不用头撞南墙,比如说当官拯救大宋这件事情,他是觉得就算是神来了,也没有办法拯救的。宋朝立国不正,为了维持这架底盘有缺陷的马车跑动起来,赵家人给这架马车叠了太多东西了,一旦想要通过变革拯救这架马车,就会发现,你但凡想要抽掉任何一个东西,这架马车立马就得散给你看。
    所以,除非将这辆马车全都拆了重新构建一个扎实的底盘,否则根本救不了大宋朝。
    明知不可为,自然就不为了,逍遥一些过日子不更好?
    但他现在的目标又不同了,修史书这个事情,大家各抒己见,想怎么修就怎么修,了不起大家互喷口水,但修了就是修了,没有人拦得住你。
    而纠正经义这个事情,比修史书的争议可能要大得多,而且可能风险更高一些,但这个时期,正是最好的时候啊。
    儒家思想从春秋时期正式形成,经历了秦朝的低谷,在汉朝时候开始系统化。
    传到隋唐时候,儒家思想开始变得僵化,好在有一个韩愈重振儒学,经过五代的混乱时代后,宋人开始觉得儒学又渐渐进入一个僵化的阶段了。
    所以,最近这几十年,就是儒学重新掀起新高潮的时期。
    现在已经有这个端倪了,王安石的新学、周敦颐、张载、邵雍、二程等人的理学、苏轼兄弟的蜀学等等,到了朱熹这个理学的集大成者的出现,让理学成了影响后世千年的儒学。
    后世人多仇视理学,认为理学是文化糟粕,但在苏允看来,理学其实并没有糟糕到那个地步。
    朱熹是理学集大成者,承二程衣钵,吸取周敦颐太极说、张载气本论的思想,将理学推至顶峰。
    南宋为什么推崇理学,其实与当时的政治人文环境有很大的关系。
    宋朝丢掉了半壁江山之后,世家大族,地主富商跑到了江南,他们被金人打怕了,不愿意再打仗了,只想过自己的安宁小日子。
    有钱有权的整天沉迷于享乐,三妻四妾,山珍海味,豪宅美院。
    百姓们日子也富起来了,有好日子过,谁又愿意再去打仗呢?
    但偏安一隅,耽于享乐,自由主义和个人主义之风一涨,不仅无法收复旧河山,恐怕连南方的半壁江山也保不住。
    东晋南渡,南北朝等都是惨痛的教训。
    所以,理学自然而然便被推崇起来。
    这是个时代的产物,应对当时的时代其实是没有错的,但这套东西一旦进入一个大一统的王朝的时候,势必会禁锢人的思想,阻碍社会的进步。
    所以,苏允有个野心,便是在这个一切都还可以改变的时候,将后世的唯物理论、辩证思想等先进理论加入进去,让儒学变得更加开放有活力。
    嗯,未必能够像理学那样一统天下,但能够往儒学里面掺进去一把沙子,说不定对某些事情有所裨益呢。
    (本章完)

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