176.第174章 何为天命

    第174章 何为天命
    天命在魏。
    这四个字犹如一个烧红的烙铁，在每个太学生的心中都留下一个难以磨灭的印记。
    皇帝继去年的十二月之后，时隔三个月又来到太学，而且还是亲自为太学授课。
    若是有朝一日返回家乡之中，是不是也可以与宗族同乡说自己也受到过皇帝的指点？
    与有荣焉。
    太学生们的眼神愈加热烈起来，十几岁二十几岁的少年们是最为热血的年纪。
    更别说现在能在第一批进入太学的学生，要么是出身世家大族、要么以才学闻名郡中、要么父祖皆是官僚，就没有一个真正意义上的平民。
    皇帝刚刚说太学生们未来都能为大魏建功？这种话在大庭广众之下说出，其实并不能按虚言看待，更像是给太学生们未来前途的一种政治许诺。
    曹睿看着集贤堂中的五百名太学生，心中其实还是存着几分期盼的。
    虽然五百名太学生中，只有五十名是甲阶，可以称得上是真正的少年才俊。三百名乙阶学子内，挑一挑选一选也会有可用之人。
    但有才学和有能力之间，并不能完全划上等号。念起经书滔滔不绝，面对实务一窍不通，这种人恐怕也是存在的。
    ‘举秀才，不知书。举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。’这种情况，在哪朝哪代都是存在的。
    五百人里面……若能从这第一批太学生中，选出二三十名英才以为己用，曹睿就已经相当满意了。
    授课完毕之后，与太学生们互动了一会儿之后，曹睿就准备动身离开了。
    主管太学中行政事务的高堂隆，也命学子们各自返回自己所在的教室，继续着一天的课业，随后与郑称二人一并到太学大门之外，恭送皇帝的车驾。
    车驾、仪仗与随行骑兵渐渐远去，高堂隆并没有立即回到太学内，而是拉着郑称一起，二人在太学门外、安放着石经的长街上缓步行了起来。
    “郑公。”高堂隆问道：“今日之事，郑公怎么看待？”
    郑称略显疑惑的问道：“哦？这有什么好看待的？天命在魏，这不是天下的正理吗？”
    高堂隆根本没打算质疑这个，也不可能质疑。听闻郑称的话后，摇了摇头说道：“郑公，我说的是陛下在今日讲课之前，与我等所讲、要选太学生为郎之事。”
    郑称是个标准的饱学之士，是几乎‘两耳不闻窗外事’的那种。在郑称的思想之中，经学就是最重要的事情。至于朝廷选官？与我这个大儒何干？
    “升平，陛下去年翻新太学，选五百学生入太学，不就是为了选拔人才么？”郑称说道：“虽然与旧制不符，但也是一桩好事，选英才而育之，正是我们这些儒者的本职而已。”
    高堂隆皱眉说道：“郑公，三月初的时候，陛下刚刚罢了中郎将一职。本来属于光禄勋管辖之下的左、右、五官、虎贲和羽林，这五个中郎将都转为了光禄大夫。”
    “郑公有没有想过，若是太学生选为郎的话，难道还能进三署为郎吗？三署都几乎没了！”
    听闻高堂隆所言，郑称说道：“升平所言在理。光禄勋手下的左中郎将、右中郎将、五官中郎将都已迁转，三署之中的郎官现在则是由光禄勋直接管着呢。”
    “太学乃是属于太常常公所辖，莫非，这些太学生所转郎中会归于太常？”
    高堂隆答道：“未必如此。太常虽然地位尊崇，可从来不管这些行政事务。我听陛下之意，似乎有意将太学生所转的郎官，单独管理？”
    郑称只是专心学术而已，并非不通时事。听到高堂隆如此说法，郑称抬眼看了一眼高堂隆：“莫非升平是想为此任？”
    “正是。”高堂隆直接了当的答道。
    无论汉朝还是大魏，士人并不耻于言及功业。研习经学成为大儒、担当行政升为显官，都是实现人生价值的途径而已。高堂隆此番也是想借着现在主管太学的机会，往统领郎官的官职上努力一下。
    郑称想了片刻，却并不看好的对高堂隆说：“如今虽然中郎将已经裁撤，但陛下的本意是整顿军制军职，而并非裁撤郎官。”
    “陛下不是说至少要一年的时间，才能从太学学生中选择郎官么？现在也才三月，到九月底起码还有半年的时间，现在议论此事尚早。”
    “那就从长计议吧。”高堂隆点了点头，显然也认为郑称所言有理。
    不过，与高堂隆自己的打算不同，曹睿早就想让高堂隆去作为崇文观的祭酒。
    只不过，这个命令还未颁布罢了。
    ……
    夜晚，司空府内。
    司马师在书房之中，将今日皇帝在太学所言之事，通篇给父亲复述了一遍。起初，司马懿还显得意兴阑珊，并不认为皇帝会讲出什么新奇的内容。但当司马师讲完‘天命在魏’、以及皇帝的论证过程后，司马懿沉默的坐在椅子上，一言不发。
    司马师倒是疑惑道：“父亲为何不说话？父亲先前曾与我讲过建安年间、父亲辅佐先帝夺储之事。这与天命有什么关系？儿子只看到了权谋诡谲，排除异己。”
    司马懿看了自家长子一眼，叹了口气，轻声说道：“‘尧舜之事，吾知之矣’这句话，是为父和你说过的吧？”
    “正是。”司马师点头答道。
    司马懿继续轻声说道：“若在今日之前，为父也不相信什么魏室有天命的。但今日陛下能说出此番道理，那么确实是天命在魏了。”
    “父亲这是何意？”司马师不解。
    “子元，为父问你。”司马懿锐利的眼神盯着自己长子：“什么才是天命？”
    司马师想了半晌，试探性的问道：“父亲是说‘君子畏天命’的天命，还是‘天命谓之性’的天命，还是‘天命未改’的天命？”
    “先王有服，恪谨天命。”司马懿答道。
    司马师继续思考起来，而一旁坐着的司马懿也不催促，自己同样在想着些什么。
    在汉魏之时，‘天命’一词是有多个词意的。
    《论语》中孔子说‘君子畏天命’、‘五十而知天命’，这个‘天命’实际上是在说上天赋予每个人的命运。
    《中庸》开篇第一句的‘天命谓之性’，实际上指的是天理，即为上天赋予世人的道理。
    而真正如皇帝所说‘天命在魏’一般的，实际上说的是君权神授、受命于天。《左传》中称‘周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也’，以及《尚书》中的‘先王有服，恪谨天命’，都是这般意思。
    身为士族，不能不学经。越是出身高门、越是要精通经学，当年袁术袁公路这种‘冢中枯骨’，少年之时都是精通《孟氏易》的！
    若不懂典故，和人聊天都没法深聊的。
    司马师想了片刻后，缓缓问道：“是上天所命的意思？”
    不怪司马师想了半天却只憋出这几个字，所谓‘天命’或者‘天人感应’，本质上解释起来就是上天所命。
    司马懿摇了摇头：“上天在哪呢？所谓天意，实际上还是万民之意罢了。”
    “皇帝宗室、公卿贵族、世家大族、寒庶百姓，天下所有人的共同意愿，实际上就构成了所谓天意。”司马懿耐心对儿子解释道：“只不过有时皇帝的比例大些、有时候公卿重些，还有时候世家大族多些罢了。”
    “这个儿子能听懂。”司马师努力答道：“不过，父亲说陛下能说出这般道理，方才‘天命在魏’，这是什么意思呢？”
    “子元知道先帝是个怎样的人吗？”司马懿问道。
    “大致知道些，父亲与我说过很多。”司马师答道。
    司马懿眯着眼回忆起来：“先帝喜欢文学、爱憎分明、为了大业颇能忍辱。”
    “我年轻时就与先帝为友，如此也有近二十年了，此时提到先帝，还颇有些想念之意。”司马懿说着说着竟笑了起来：“子元，你知道先帝得知自己被封为太子之后，做了什么吗？”
    “做了什么？”司马师好奇问道。
    “先帝当时高兴的搂着辛毗的脖子，说‘辛君知道我有多开心吗’？”司马懿说完之后自己也摇了摇头：“你说我亲眼见到此情此景之后，难道还会迷信什么‘天命’在先帝吗？只会相信事在人为罢了。”
    司马师问道：“那当今陛下呢？”
    “说实在的，为父并看不透当今陛下。”司马懿答道：“以前吴蜀在夷陵对峙半年之时，朝臣多次建议先帝南下攻吴，可先帝总是不能决断。”
    “待吴蜀休战之后，吴国缓过气来，先帝又南下动兵。如此三次，消耗了多少军资不说，将自己的健康也拖垮了。”
    “而当今陛下。”司马懿与司马师对视说道：“刚刚登基半年，就能亲自到淮南征讨孙权，而且还能大获全胜。陛下并不会用兵，但是对大势的掌握，却是我远远看不透的。”
    (本章完)