第80章 超凡主义1

    第80章 超凡主义1
    看着这个黑色的电子望远镜，我不禁哑然。
    刚才听说祝拾在暗中为我费心费力那么多，却还是被陆游巡绕开，我其实是对于陆游巡有些意见的。当然，我很清楚陆游巡只是善尽职责，他本身没有任何问题。这是我私人情绪的问题。
    只是现在一看到这个东西，那些情绪就顿时被冲散，变成了对于陆游巡和祝拾的无语。
    陆游巡好歹是个擅长各种占卜和调查系法术的猎魔人，最后居然是使用电子望远镜窥探到了我的秘密，真是反差到令人大跌眼镜。而祝拾做了那么多防范，又是防范读取土地记忆又是防范占卜法术，到头来居然是忽略了这么个物件。
    我也无法说他们的不是，因为我自己也压根儿没想到这里会冒出来个望远镜。
    “所以说……我们在战斗的时候，你就在远处用这个东西看着我们？”我问。
    “是的。职责所在，希望你不要介意。”陆游巡先是幽默一笑，然后说，“也不要怪罪祝拾办事不力，并不是她不了解现代科技，而是她对于超凡主义者有着刻板印象，以为我们鄙视现代科技。我们之中确实有很多鄙视科技的人，但那只是他们愚蠢，不能以偏概全。”
    “超凡主义？”
    “祝拾应该对你描述过我所处的山头吧。”他说，“超凡主义，就是对于我们思想的统称。我所处的山头，也被称呼为超凡主义山头。”
    “你曾经把猎魔人称呼为修士，那也是你们超凡主义的叫法？”我问。
    “不错。”他沉吟片刻后说，“庄成，在最初接触猎魔人的时候，你是否有感受到过困惑，为什么罗山会把拥有特殊力量的人们统称为‘猎魔人’？”
    这个问题我一开始确实有思考过。
    如果只是拥有特殊力量，将其称呼为“特殊能力者”才更加贴切。而“猎魔人”这个名词是具有能动性的。如果一个人的力量与战斗无缘，本身也没有与怪异战斗的愿望，更没有与怪异战斗的经历，那么将其称呼为猎魔人显然很不贴切。
    罗山甚至会直接把使用特殊力量作恶的人称呼为“堕落猎魔人”，而不是其他更加符合对方实际作为的称呼。假设我在十四岁觉醒超能力以后直接就去为非作歹，也同样会被定义为堕落猎魔人——明明我从来都没有做过猎魔人。
    我对此只能得出一个答案。
    “是为了‘定性’吧。”我说。
    “正是如此。”陆游巡赞同地说。
    小时候，有的孩子会给自己讨厌的同龄人起绰号，并且号召其他人一起喊。这固然是一种幼稚的行为，但是在成年人的世界里，“起绰号”也具有不容小觑的威力。因为给指定的事物冠名，这其实是一种权力行为，也是一种定性行为。
    给严肃的对象冠以滑稽的称呼，对象的严肃性就会被消解，反之亦然。在实际生活中，这种现象屡见不鲜。如果一个具有猎杀魔物之力的人被冠名为猎魔人，那么周围人都会慢慢地觉得，这个人去猎杀魔物简直就是天经地义的事情。
    而就算他本身没有猎杀魔物的想法，也没有猎杀魔物的经历，社会也会认为这个人既然被称呼为猎魔人，那么天生就应该肩负猎杀魔物的义务。就连这个人自己也会无意识地产生类似的想法，会为自己不去尽责而惭愧，或者索性承认自己就是个自私之人。
    实际上是否有着战斗的力量和是否应该投身于战斗完全就是两码事，这个人从一开始就没必要惭愧或者觉得自己自私，那是后天赋予的意识形态。
    而那些力量本身就不适合战斗的人，说不定也是被认为能够在后方发挥出支援价值，而被这场定义活动给卷入了。
    这种现象令我联想到了自己在过去接触到的神秘学知识。在神秘学的世界，名字是具有力量的，正确的名字甚至足以决定对方的命运。
    纵使只是从心理层面上来看，“猎魔人”这个名字也的确是为这个群体施加了“命运之力”。但不是以神秘的形式，而是以意识形态的形式。并不是说神秘学是在拿心理学故弄玄虚。就好像在古代，风水也不全是玄之又玄，某些正儿八经的建筑学问也被归类为风水的领域。而很久以前，部分涉及到意识形态的学问最初也是神秘学的疆域。
    不过考虑到怪异之物的存在，搞不好“起名”这种行为真的会涉及到所谓的命运之力。
    “形式是非常重要的，很多自诩务实的人会看不起形式，殊不知形式在人类的历史上发挥了何等恢弘的威能。名以出信，信以守器。惟器与名不可假人啊。”陆游巡先是感叹，然后说了下去，“超凡主义的诉求之一，就是把‘猎魔人’变成‘修士’。以后我们不再是天生就应该处理怪异的群体，而是自由自在的强者。”
    “那么处理怪异的工作呢？”我问。
    “依旧会继续做。”他说，“但是这项工作不再是理所当然的付出。自古以来，国家就把罗山当成是理所当然应该冒着巨大风险处理怪异的组织。这种想法是扭曲的，我们必须将其矫正。”
    到这里为止，他所说的话其实都没有令我产生反感。很多时候人们说力量越大责任越大，这里面的力量指的是人的社会权力。个人在群体的支持下得到权力，就应该自觉维护群体。而这套道理如果生搬硬套到猎魔人这种“超级个体”身上，就会出现种种矛盾。问题在于之后。
    “所以，作为处理怪异的回报，你们超凡主义认为自己应该成为这个国家的神明？”我问。
    “既然要我们承担责任，那就应该交出对应的权力，这难道不合理吗？”陆游巡反问。
    “我不知道与怪异战斗的责任与奴役普通人的权力是否对等，我缺乏那方面的知识。但是如果这件事情真的那么合理，为什么历史上的罗山就没有那么做呢？”我有意说，“这里面应该有着某种至关紧要的道理吧。”
    “没有道理。”他毫不犹豫地说，“过去的罗山之所以没有选择统治人间，只是因为他们‘没有想到这件事情’而已。我并不是说他们愚蠢或者疯癫，而是有着某种外部的力量，使得他们无法去那么思考。
    “那或许是一种集体催眠，又或许是其他不可思议的现象。总而言之，那股力量非常强大，就连历代的大无常们都为其所影响，以至于把本应该是‘修士’的我们定义为了‘猎魔人’，并且禁止我们向世俗公开自己的存在，也禁止我们登上历史的舞台。我们也不知为何对于这种命令毫无质疑，一直持续到了这个时代。
    “而如今，那股力量已经消散。我们应该取回自己真正的称谓，并且回归自己应有的位置。”
    “既然如此，为什么你们还没有行动起来呢？”我问，“听祝拾的说法，早在三年前，那股力量就已经消散，但是你们到现在都没有对社会施加自己的影响力，这是为什么？”
    类似的问题，我也问过祝拾。祝拾将其归咎为“罗山内部意见有分歧”，但是我认为这个理由还不够充分。况且说到底，祝拾不像是关心罗山政治风云的类型，她很可能有着很多没有关注到的信息。
    而陆游巡则截然相反，他显然是个讲究“主义”和“山头”的类型，且处于和祝拾完全不同的立场，有着不一样的视角，能够看到不一样的事物。
    我对于“主义”和“山头”不感兴趣，对于“谜团”倒是很感兴趣。
    陆游巡沉声道：“因为我们在警惕‘神印’。”
    神印？
    听到这个名字，我顿时一个激灵。
    “神印是什么？”我立即问。
    “这是罗山之中少数人对于那股力量的源头的代称。”陆游巡解释，“关于那股影响罗山，使其无法登上历史舞台的力量到底是什么，罗山内部众说纷纭。其中一种小众的假设，就是认为在这个世界的某处，存在一种名为‘神印’的神器，这件神器能够实现任何愿望。
    “这个假设认为在很久以前，有个人类得到了‘神印’，他不知道出于什么目的，对着‘神印’许下了未知的愿望。
    “这个愿望波及了全世界，使得普通人成为世界的主角，而我们修士则只能退居其次，在幕后的世界隐秘活动。”
    我摸了摸自己口袋里面的神印碎片，然后试探地问：“你相信这个假设？”
    “其实我很难相信有那种神器存在。我尽管不敢自称博览群书，却也有刻苦学习过。如果真的存在那种神器，为什么我以前从来都没有听说过呢？”他摇头，“只是我上面的人跟我闲聊过这个只有少数人当回事儿的荒唐假设，所以我也跟着那么称呼而已。”
    也就是说，虽然他刚才说“我们在警惕‘神印’”，但其实这个“我们”里面的大多数人都不相信，甚至都不知道神印的存在，他只是捡了个方便的代称，用来称呼那股力量的源头而已。
    但是我知道，神印是真实存在的。
    仅仅是神印的碎片，就能够把我，把叛变的大无常，把末日世界的生存者，把身份未知的一号卷入到那个神秘莫测的迷雾梦境里面。这种超越空间，甚至是连时间都超越的事物，说不定真的有着足以实现任何愿望的力量。
    之所以说是“说不定”，是因为话题的规模太大了。那可是足以左右人类史的超级现象，我怀里的小小碎片，在其完璧的状态下真的有着那般神威吗？我对此依旧难以坚信不疑。
    “所以，你们超凡主义是认为……神印之主依旧活着，如果罗山轻举妄动，神印之主就会出手？”我问。
    (本章完)