第292章 卷四 藏器于礼（二合一）

    第292章 卷四 藏器于礼（二合一）
    阎象赶紧想要去后方寻个没人的角落坐好，却见到天子亲自拍了拍身旁的椅子：“坐在此处。”
    无奈，只得是略显局促的坐在天子身边，聆听讲学。
    下方草庐中，围着那张圆桌，陆续坐下三道身影。
    蔡邕、刘表、孔融。
    当看到这三个人时，阎象明显呼吸一促！
    活的！
    三个活的大儒！
    不知为何，阎象突然有种热泪盈眶的感觉！
    而刘协在看到阎象的反应后，表情亦是有些古怪。
    因为阎象现在，完全就像是个追星成功的小粉丝一样……
    对于阎象而言，什么吕布、关羽这些人恐怕还真的不如蔡邕、孔融这样的大儒来的令人激动。
    其实不光是阎象。
    当看到这三位大儒出现在草庐中后，书院外原本嘈杂的声响一瞬间便宁静下来。
    偶尔有几个不识趣的，但在看到周围士子那要杀人的眼神时，也是乖巧的闭上嘴巴。
    一众士人取出早已准备好的草席铺在地上，就这样跪坐在原地，自书院外一直延绵到了远方。
    “真乃文道盛况也！”
    头一次见到这一幕的阎象望着这条仿佛没有边界的长龙，再次感叹于关中那隐隐约约已经透露出的盛世风范。
    “今日之论——藏礼于器！”
    坐在前排的士子立刻掏出纸张，将三名大儒说出的话记在纸上，然后迅速朝后面传递出去。
    待纸张到了后面，又有另一波士子继续记录，然后继续往后传去。
    好像传递火炬一般，这些大儒的微言大义通过纸张，不断朝后方传去，没有落下任何一人。
    阎象看到一众士子的行为，唯一的顾虑也是抛之脑后。
    刚才他还在想这么长的队伍，后方的士子怎么能听到书院大儒的教诲。
    但此刻传递纸笔的作为，却是让每一位士子都能听到大儒讲学。
    学问，从来都不会抛下任何一个人！
    而且……
    阎象微微侧目。
    不光是下方的士人在传递纸张。
    在这阁楼上方，亦有一名书生坐在角落中，奋笔疾书，将方才的话语记录在纸上。
    据天子刚才的介绍，这人也是名郎官，好像叫做……司马懿？
    司马懿注意到阎象投来的目光，亦是微微一笑，随即便将注意力继续放在记叙上，方便日后整理成册，供更多不在关中的士子学习。
    阎象也不敢再三心二意，而是专心听取几名大儒讲学。
    “藏礼于器”。
    出自《礼记·礼运篇》。
    器具，一直以来都和礼仪相绑定。所以在某些时候，早已就脱离了它本身的用途。
    今日的论题，便是三名大儒对“藏礼于器”的见解。
    刘表最先开口——
    “形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变；推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之事业。”
    孔融亦是点头赞同——
    “道器不相离，如有天地，就有太极之理在其里，如有人身，就有五性之理藏其中。所以孔圣分形上形下，不离形字也。阴阳之象皆形也，形而上者，超乎形器之上，无声无臭，则理也，故谓之道。形而下者，则囿于形器之下，有色有象，止于形而已，故谓之器。”
    ……
    听不懂~~~
    刚才还自诩是个文吏的吕布此刻一个头两个大，完全不知道下面几人在说些什么。
    这就导致下方的刘表、孔融刚刚开口，吕布就已经打起了瞌睡……
    “奉先。”
    还是天子的一声呼喊，这才让吕布把将要流出的口水咽了回去。
    “喏！”
    “方才孔融说的那句话是什么意思？”
    “……”
    此刻吕布的脚指头都快要将这阁楼的地板给硬生生挖穿！
    若是可以，吕布宁肯天子这会就把他丢到草原上找匈奴王庭去，也不愿意听这什么大儒讲学……
    刘协也料到吕布的反应，便也笑着摇摇头：“皇伯和孔融都是一个意思，那就是器物本身，就代表着礼法，代表着天道。”
    “哦……”
    吕布这下明白了。
    同时吕布也越来越困惑。
    明明天子一句话就能说清的事，怎么下面那两个老头能巴拉巴拉扯那么一大堆的话来？
    而就在这时，下方的蔡邕也开口——
    “君子生非异也，善假于物也。”
    “登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”
    “山为山，风为风；马为马，舟为舟。不存在尊卑之别。”
    “是故藏器于礼，非器之贵也，乃礼之贵也。”
    “……”
    上方的吕布再次将头扭向天子。
    “蔡中郎的意思是——器物，就简单是器物罢了。之所以现在藏器于礼，不过是因为人将礼这种东西附加在器物上了而已，而并非器物本身就蕴含着天理。”
    “哦！！！”
    吕布更加不解：“不都差不多吗？难道分清是礼天然存在于器物上，还是礼后面附加在器物上有区别吗？”
    对吕布而言，下方几个大儒讨论的话题就好像是——
    棍子上有屎，三个人就围在这里，讨论起这屎是棍子上本来就有的，还是有人在拉了之后把屎黏上去的……
    这种无聊的问题，实在令吕布提不起半点兴趣。
    但除了吕布之外的所有人，都在仔细听着三名大儒的辩论。
    藏器于礼。
    这礼究竟是天生存在于器上，还是之后被人将礼的意义赋予在了器上？
    表面上看，这个问题是在讨论礼与器的问题。
    但实则，却是在讨论德行与器物的关系！
    甚至，这是在讨论……天理、君权！
    阎象此刻亦是面色凝重。
    因为三名大儒此时谈论的“藏器于礼”，其实刚好与之前阎象心中的困惑碰撞在了一起——
    “百姓富庶、国家繁荣，依靠的究竟是什么？”
    “是仁德？还是器物？”
    “让田产增加的，究竟是曲辕犁本身，还是因为曲辕犁背后的天子仁德呢？”
    ……
    如果是仁德，那倒还好。
    可如果是器物本身，那未免也太可怕了！
    还是那根沾了屎的棍子。
    如果这屎是棍子上本来就有的，那请问这屎是树拉的吗？如果真的是树拉的，请问又有谁见过一棵会拉屎的树呢？
    而如果这屎是人抹上去的，那不由要问，人为什么要将这屎给抹上去？他的用意又是什么呢？
    ……
    阎象胡思乱想了好多，但还是想不通。
    甚至，便是下方的三位大儒，也都是谁都说服不了谁。
    从日升争到日落。
    从朝露争到晚霞。
    三人都在这个问题上不断引经据典，试图要说服对方。
    但三人中任何一人，都是站在此世顶点的大儒学者，想要说服他们中的任何一人，都还是太难了！即便蔡邕将天子，将朝廷新颁布的曲辕犁都搬了出来，甚至将今年朝廷的税收财表都给拿了出来，但刘表、孔融依旧不为所动。
    直到最后，三人都没有辩出一个结果。
    阎象听了一整天的讲学。
    虽然依旧没有解决心中的困惑，但能当年言听三位大儒的教诲，已经是让阎象收获颇丰！
    “今日讲学结束，朕便回去了。”
    ？
    听到天子刚听完就要走，阎象不解道：“难道天子不对几位大儒的言论做出点评吗？”
    ……
    这有什么好评的？
    刘协摇头：“朕是来听大儒们讲学的，这些士子也是为了这些大儒才来的，朕上去说两句是怎么回事？”
    “而且这个点，大家也都疲了饿了，不让他们赶紧回去吃饭睡觉，让他们站着听朕说话是怎么个理？”
    对于“领导上台讲话”这种事，刘协一向是深恶痛绝。不但不想让别人干这事，自己也是绝对不干这事。
    但阎象此刻显然是书生脾气上了头，竟直接拦住天子询问：“那天子到底支持谁呢？”
    大儒们怎么争无所谓。
    阎象更想知道，刘协这位天子是怎么想的！
    “嗯……”
    刘协沉思一阵后，却还是选择了摇头。
    既当运动员又当裁判员，这种事情做起来未免有些太无耻了。
    于是刘协再次拿出鸡与蛋的理论——
    “朕之前曾问贾令君，是先有鸡还是先有蛋。”
    “阎主簿，朕将这个问题再问你一遍，你觉得究竟是先有鸡，还是先有蛋呢？”
    阎象懵了！
    这算什么问题？
    不过阎象还是做出那天和贾诩一样的回答——
    “臣以为是先有蛋！如此才能孵出鸡！”
    “错了。”
    刘协说出答案——
    “是先有鸡。”
    “先有鸡，才能保证鸡生下来的一定是鸡蛋。”
    “若是只有蛋，谁也不能保证孵出来的一定是鸡。”
    “现在也是一样。”
    “学问，不是说出来的，而是做出来的。”
    “现在就争论民富国强靠的是什么，未免有些太早。而是要等到真的民富国强的时候，再来讨论这些问题。”
    所以，刘协才不愿意去干涉这些大儒的讨论。
    当把有些事情做出来后，一些话自然就有人能够去说出来。
    反过来。
    如果刘协只是将一些话给说出来，那谁也不能保证将来就一定会做出那些事来。
    理论的来源，终究来源于现实，而不是臆想。
    阎象此刻虽还是似懂非懂，但隐约间却是明白了天子的态度——
    无论结果如何，先使民富，先使国强！
    之后的事情，自有后人评说！
    “有这样的天子在，难怪关中与关东好似两种景象啊！”
    阎象此刻对天子心悦诚服：“臣受教了！”
    “臣之前本来是想要隐居山林，再不受世俗纷扰。”
    “今日看来，却是谬矣！”
    天子，想先搞出那只鸡，然后再让鸡去下蛋。
    但阎象这样的士人，却是想先在家中随便搞出一个蛋来，然后再试着让这蛋去孵一只鸡。
    阎象虽然没有解开关于“民富国强之本”的困惑，但却将自己的人生之惑给解了出来。
    “臣之后，自会用心治学，不拘泥于经典书籍，而专研习利民之道！如此，才能算是不负自身所学，不负百姓之愿！”
    “善。”
    刘协也没有想到阎象听了一场讲学后，竟突然改变了人生志向。
    不过刘协还是欣慰的点头。
    伴随着越来越多如阎象这样的士人出现，那汉室又何愁不兴呢？
    “对了。”
    “阎主簿此次途径荆州，顺便帮朕将一些书籍带给刘皇叔麾下一个唤作诸葛亮的幕僚。”
    “上面都是朕随手写的一些关于器械和算术的内容，你顺便帮朕交由他，让他自己去琢磨里面的东西。”
    “喏！”
    阎象领旨。
    此次对于他而言，真当是满载而归。
    而在阎象离去后，刘协不知为何，总是能感受到附近有一股子怨气……
    定睛一看，这才发现是角落里的司马懿。
    “仲达何故这般看着朕？难不成是肚子饿了在生朕气？”
    司马懿看着天子，又看着远去的阎象，终于忍不住询问：“陛下，你将那些东西送给孔明，难道不算是透题吗？”
    ？
    刘协尴尬的挠挠头：“算吗？”
    明眼人都知道。
    第一届科举着重考的是律法。
    这第二届科举着重考的肯定就是算术和机械。
    现在天子将那些东西送给诸葛亮，貌似还真的有透题之嫌。
    刘协左看右看，正要想着法子为自己开脱的时候，眼角却撇到一个意想不到的人。
    “德祖！朕不是让你留在长安吗？你怎么敢一并跟着前来？”
    司马懿见到天子似乎是在转移话题，心中更是幽怨……
    而此刻被刘协抓到把柄的杨修非但没有避开，反而焦急的来到刘协身边：“陛下！臣有要事禀报！”
    “少来！又在找理由不是？”
    “并非如此！”
    杨修抬起头，眉宇间果真一副焦虑的神色。
    “真有事情发生？”
    刘协看到杨修，也意识到杨修是专门从长安赶来给自己汇报大事。
    “究竟是什么事？”
    杨修从怀中掏出竹简。
    随着长安造纸术的发展，已经有很少地方还会用竹简这样的载体来记载传递消息。
    关中、凉州、荆州，都已经全面运用纸张。
    所以竹简，反倒是成了稀罕物。
    不过吸引刘协注意的并不单单是竹简。
    而是竹简背后，沾染上的血迹！
    杨修呈上竹简，并迅速说出情报——
    “幽州公孙瓒派来使者，请求天子出兵救援！”
    早上事有点多，耽搁了好长时间，所以这章二合一稍稍有点短，各位读者大大见谅。抱歉～下跪～嘤嘤嘤～
    (本章完)