第105章 大明版文艺复兴

    第105章 大明版文艺复兴
    “嗝~~”
    朱载坖看着已经喝到打嗝的孟冲，关心道：“味道怎么样？”
    孟冲这段时间已经不知道喝了多少茶饮料，这段时间朱载坖一直都在调整茶粉和的比例，以及各种各样的绿茶配方。
    为此朱载坖都把《永乐大典》的“茶”字册全借了过来，在这些“茶”字册内，朱载坖也找到了很多唐宋以来流行的各种的煮茶工艺。
    而且在朱载坖的试验下，他都已经把“抹茶”给摸索出来了。
    只可惜现在一般性饮料还未成型，而且现在的大明和草原的关系也非常紧张，无法给朱载坖提供足够的奶源，要不然朱载坖绝对要试试搞个奶茶店，看看能不能赚京师贵妇小姐姐的银子。
    这些贵妇小姐姐们虽然不经常抛头露面的在街头活动，但是她们的婢女和家丁却经常代替她们在街上闲逛购物。
    再加上穿越之前朱载坖对女性消费力了解，朱载坖知道这些贵妇小姐姐们的消费能力也绝对不能小觑的。
    只不过因为宋明日趋严格的礼教的缘故，她们还没法子像其他朝廷的女子那样自由。
    但是根据朱载坖在大明朝近一年多的时间了解之中，也就京师这片地方对女子的礼教约束有点变态之外，在南直隶等繁华之地，因为手工业的发达，以及阳明心学对程朱理学的冲击缘故，那边不管是读书人还是一般女子，他们在思想和行为上都是比较“离经叛道”的。
    就比如朱载坖一直认为是浓眉大眼正气凛然的海瑞，其实也是阳明心学的粉丝，并不是一个死板教条之人。
    由此可见在文化思想领域，大明朝的文化思想还是有一定的进步的。
    只不过因为某些暂时还克服不了的原因，所以以程朱理学为主的儒家教义，还没有被心学撼动。
    当然现在的阳明心学，其实跟王阳明所倡导的“知行合一”还是有所差别的。
    毕竟大多数的读书人都只是一般的凡人而已，他们能理解和明白心学的道理，但是想要让他们这些崇拜心学之人，也做到王阳明的“知行合一”，这可能就有点强人所难了。
    所以很多人即便是崇拜阳明心学，也想利用阳明心学的学说为自己寻找思想上的进步，但其实大多数人只是做到了表面的“形而上”，至于“知行合一”的境界，他们还是差很远的。
    但是不能因此而否定他们的进步，毕竟他们敢于在思想上摒弃一些程朱理学的思想，转而去修更加有经世致用价值的阳明心学，就说明这些读书人们还是有想法改变现状的。
    不过可惜的是，在王阳明之后，心学流派太多，也太乱，不仅没法在思想上形成一个较为有力的学派，而且在实际的发展之中，也都各个流派之间自圆其说。
    有的流派可能还有点意思，比如李贽这样的儒家“反骨仔”，而这个流派之所以会如此的“离经叛道”，处处跟传统儒家唱反调，可能就是被程朱理学压抑的太久了，猛地有了一个可以宣泄压抑思想的学派口子之时，他们的口号和行为也就随之变得“荒诞”起来。
    比如在苏州之地，这边的读书人都已经进化“反传统”的地步，开始搞行为艺术了，穿着各种奇装异服招摇过市，标榜个性。
    只可惜时代没有给他们足够的时间，让他们借助心学这股东风继续大胆的解放思想，要不然他们可能就是东方版的“文艺复兴”先驱者。
    但是即便如此，在这短短不到百年的时间里，在江南地区也出现了很多了思想过于超前的思想家，如著作《明夷待访录》抨击“家天下”专制君主制度的“民主”大佬黄宗羲。
    他们的思想之所以会如此的激进跳脱，根于也在于心学的影响。所以，换个角度看大明，大明也是一个思想璀璨的大时代，只可惜这个大时代生不逢时。一边错失了历史机遇，一边又被野蛮的后金大清践踏，最后不仅正常的思想演变进程被打断，而且还因为异族的野蛮统治，变得更加的扭曲封闭，从而彻底的消亡，成为了一个历史的遗憾。
    当然还有一个流派也很出名，那就是“正气凛然”东林党！
    这个心学流派的大致思路就是结合程朱理学里面提倡的“三纲五常”为基础。
    然后以“道德”为剑，以“正气”为基，专门的搞那种脱离实际的“形而上”政治学说，企图让所有人都变成道德上的圣人，从而达到天下大治的结果。
    但是这特么可能吗？
    简直反人类啊！
    人性生而自私，教育虽然可以让人知道礼义廉耻，但总归还是有限的。想要约束一个人内心的欲望，指望“形而上”的道德说教，根本就是不靠谱的。
    所以这个流派从一诞生，就带着天生的斗争基因，恨不得把所有跟自己不同调的声音和思想都给斗败。
    结果最后不仅自己没斗赢，还把大明朝给斗死了。
    真是造孽呀！
    不过现在这两派都还暂时未衍生出来，现在的流行的心学还是比较纯粹一些的。
    很多读书人在这个时候愿意接受王阳明的心学，其实还是想着学习王阳明“知行合一”的心学精神，想要在实践之中践行王阳明所言的那种心学感悟。
    所以这时代的心学爱好者，大多都还是那种有理想有抱负的人。
    比如海瑞，比如高拱，比如张居正，比如徐阶等。
    他们都是如今心学爱好的践行者，只不过他们各自践行的思路还太一样。
    以海瑞的人生经历来看，海瑞践行应该就是王阳明心学的知行合一、理论和行动一致的积极方面，以及王阳明提倡的“立诚”和反对伪君子式的“乡愿”作风。
    以高拱，张居正的人生经历来看，他俩践行的应该就是阳明心学之中的“实用主义”，认为“苟出乎义，则利皆义也；苟出乎利，则义皆利”，只要摆正义和利的关系，言利也不是不好，痛斥了“君子不言利”的迂腐观点。以重视理财，主张务实为主。
    而像徐阶这一类，就有点暧昧不明了，一边贪着阳明心学的利，一边又放不下传统程朱理学的好处，最后似是而非，把所有的心思和精力全都放在了“隐忍”和所谓大义之上。最后变成了道德上的巨人，行动上的矮子。
    这不得不说，也算是徐阶这一类人的悲哀。
    在抗击严党的时候，他可以是整个清流的希望和领袖，但在严党倒台之后，他未尝又不是另外一个严党。
    所以只能说这类人有毒，没有多少实际的意义。
    不能像海瑞，高拱，张居正这一类人那样以实际为基础，干出出类拔萃的政绩！
    (本章完)