第二百零五章 元神修持
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识海日月辉相应,丹田灵胎神宝华。扭转乾坤知前力,别离生死见功成。直上九霄云路稳,青鸾白鹤自来迎。逍遥四海留踪迹,散仙榜上立姓名。
此次渡劫,魏鸿既没有依靠灵珠子的帮助,也没有使用玄黄神力这种万能的*,可以说是他接触修行之道以来,第一次单独面对上天降下的劫难。如今总算安全地渡过了这突如其来的散仙心劫和天外魔劫,虽说没有彻底地完成,自身地仙业位晋至散仙业位的仙业质变,但对于魏鸿来说,却是他仙道生涯中首次天翻地覆的变化,是他真正依靠自身的实力,逆天修仙的第一个脚步。
仙道修炼乃是一个循序渐进的过程,凡人修士首先必须经历练气、筑基、结丹三个阶段,等筑基元丹大成之后,才有渡地仙雷劫,证得地仙业位的资格。这里所说的“结丹”,并非是地仙境修士特有的“真如金丹”,而是凡修筑基大成之后结成的“元丹”。
元丹,就是道家修士常言的“内丹”。内丹修行,乃是积聚天地灵气,疏通自身经络,打通玄关窍,开启人体宝藏,打开仙道之门的起点。修炼的年月长了,练气之人积蓄的天地灵气越来越多,体内病、邪、秽等世间煞气自然会逐渐减少,从而内气充盈,病气无存,神清气爽。继续修行下去,元丹结成,直至渡过地仙雷劫,铸就不漏仙体,那些世间邪气更难渗入仙人法体,由此可见仙道之人修行之妙,练气之人延寿之因。
练气、筑基这两个修行阶段,洪荒修士不曾有过,只有那些神血脉微薄的下界修士才须经历。不过,只要突破到地仙境,两个世界的人族修士在这方面便站到了同一起点之上。
可是,洪荒地仙要找齐天罡地煞之气,成就仙道元神,极为容易。但对于下界的修士而言,成就元神却是一个非常艰难的过程。仅仅是为了寻找炼神所需的地煞之气和天罡之气,往往需要数千年乃至上万年的不懈努力。很多下界修士证道地仙之后,不得不将生命中大部分时间花在了,寻找合适罡煞之气成就仙道元神的过程中。为了证明这一境界的与众不同,下界修士再度细分地仙之境的层次,才有了散仙的这一仙业位阶的出现。
道胎碎裂,元神诞生,是散仙业位之人修行起始的标志。元神,之所以带一个“元”字,正是因为,元为道之始,又称之为玄,乃一切仙术道法的源头。拥有元神之后,修士便能够以元神之身直面天地,无须再通过“真如金丹”来施展法术,此时,修士才有了自创法术的资格。地仙修士突破至散仙之时,丹田内一颗真如金丹应声碎裂,己身赤子元婴诞生,是一个极其玄妙的变化,一种道行升华的质变。
这一玄妙的过程,取自凡人母亲怀胎生子的寓意,便如天道至理,人道常伦一般不容置喙。地仙极致修士刚形成的那个元神道胎,好比妇人十月怀胎之胎盘,只有经过年月之蕴化,才会有一个崭新而又神奇的生命诞生。这个蕴藏着修士部分神魂气的新生命,便是仙道元神的初始状态—赤子元婴。经过七十二种地煞之气与三十六种天罡之气的洗礼,赤字元婴完全蜕变成形,那时才称得上是“元神”。
仙道元神乃是修士之本,亦谓修士之真意,其心必要清清朗朗,浑浑沦沦,无一毫念虑,无一毫觉知。心陷空洞之中,恍惚似见元神悬照于内,斯时殊觉五蕴皆空,四体皆假。神有先天与后天之分,而先天之神又称“元神”。
元,有本无、本、原始之义。元神是指与生俱来的禀受于先天的神气,与凡人出生后由外景事物为心所任而逐渐产生的后天识神、欲神有着本质的区别。有人言,失神者,有元神焉,有欲神焉;无神者,乃先天以来,一点灵光也;欲神者,乃后人所染气禀之也。
元神者,无思无虑,自然虚灵也;识神者,有思有虑,灵而不虚也。从太虚中来者,谓之元神也。入静之下,修士处于恬淡虚无的境界,此时呼吸绵绵,若存若亡,无思无虑,飘飘欲仙,恍恍惚惚,这一状态只是神魂显现,并非元神出窍。元神者,内念不萌,外想不入,独我自主。《道德经》上记载,“载营魄抱一能无离,专气致柔能婴儿,涤除玄览能无疵,爱民治国能无为,天门开阖能无雌,明白四达能无知,”就是描述元神出窍之后的神奇状态。
成就仙道元神,便表示从此之后,修士有了逃脱世间轮回的可能,有了与上天相斗的本钱,有了逆天行事的资格。
若是有散仙修士不幸死于非命,神魂归于冥土,只要他元神完好,就可以留在冥土修炼鬼仙之道。如此一来,他就不会再有神魂在冥土投胎转世之后,因为后世之身无法解开胎中之谜而永世沉沦凡尘的那种担心。只是这样规避轮回法则,肯定要付出的沉重代价,此人终身便不得再离开冥土,红莲尊者就是一个很好的例子。
散仙元神成就之后,以前难以修成的神通捻手即来。可以坐地招风雨,立起生云雾。可以滴水成江河,撮土为山岳。可以一剑崩高山,一指塞深泉。乘云步虚空,越海踏凌波。出入青冥间,呼吸已千里。入火不灼,入水不濡,刃不中,寒暑不侵。这个时候,拥有元神的散仙强者,已经具备初步逆转自然规则的能力,同时开始了与上天之神秘主宰相抗衡的漫长之路。
而且就算某位散仙强者之前不懂那些旁门异术,也能以元神之威,慑服山中虎豹,调教海里蛟龙,使役间鬼神。天地人三界,诸天生灵各行其道,而散仙却能以个人之力逆生灵本而行,因此,说他有了逆天行事的资格也不为过——
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识海日月辉相应,丹田灵胎神宝华。扭转乾坤知前力,别离生死见功成。直上九霄云路稳,青鸾白鹤自来迎。逍遥四海留踪迹,散仙榜上立姓名。
此次渡劫,魏鸿既没有依靠灵珠子的帮助,也没有使用玄黄神力这种万能的*,可以说是他接触修行之道以来,第一次单独面对上天降下的劫难。如今总算安全地渡过了这突如其来的散仙心劫和天外魔劫,虽说没有彻底地完成,自身地仙业位晋至散仙业位的仙业质变,但对于魏鸿来说,却是他仙道生涯中首次天翻地覆的变化,是他真正依靠自身的实力,逆天修仙的第一个脚步。
仙道修炼乃是一个循序渐进的过程,凡人修士首先必须经历练气、筑基、结丹三个阶段,等筑基元丹大成之后,才有渡地仙雷劫,证得地仙业位的资格。这里所说的“结丹”,并非是地仙境修士特有的“真如金丹”,而是凡修筑基大成之后结成的“元丹”。
元丹,就是道家修士常言的“内丹”。内丹修行,乃是积聚天地灵气,疏通自身经络,打通玄关窍,开启人体宝藏,打开仙道之门的起点。修炼的年月长了,练气之人积蓄的天地灵气越来越多,体内病、邪、秽等世间煞气自然会逐渐减少,从而内气充盈,病气无存,神清气爽。继续修行下去,元丹结成,直至渡过地仙雷劫,铸就不漏仙体,那些世间邪气更难渗入仙人法体,由此可见仙道之人修行之妙,练气之人延寿之因。
练气、筑基这两个修行阶段,洪荒修士不曾有过,只有那些神血脉微薄的下界修士才须经历。不过,只要突破到地仙境,两个世界的人族修士在这方面便站到了同一起点之上。
可是,洪荒地仙要找齐天罡地煞之气,成就仙道元神,极为容易。但对于下界的修士而言,成就元神却是一个非常艰难的过程。仅仅是为了寻找炼神所需的地煞之气和天罡之气,往往需要数千年乃至上万年的不懈努力。很多下界修士证道地仙之后,不得不将生命中大部分时间花在了,寻找合适罡煞之气成就仙道元神的过程中。为了证明这一境界的与众不同,下界修士再度细分地仙之境的层次,才有了散仙的这一仙业位阶的出现。
道胎碎裂,元神诞生,是散仙业位之人修行起始的标志。元神,之所以带一个“元”字,正是因为,元为道之始,又称之为玄,乃一切仙术道法的源头。拥有元神之后,修士便能够以元神之身直面天地,无须再通过“真如金丹”来施展法术,此时,修士才有了自创法术的资格。地仙修士突破至散仙之时,丹田内一颗真如金丹应声碎裂,己身赤子元婴诞生,是一个极其玄妙的变化,一种道行升华的质变。
这一玄妙的过程,取自凡人母亲怀胎生子的寓意,便如天道至理,人道常伦一般不容置喙。地仙极致修士刚形成的那个元神道胎,好比妇人十月怀胎之胎盘,只有经过年月之蕴化,才会有一个崭新而又神奇的生命诞生。这个蕴藏着修士部分神魂气的新生命,便是仙道元神的初始状态—赤子元婴。经过七十二种地煞之气与三十六种天罡之气的洗礼,赤字元婴完全蜕变成形,那时才称得上是“元神”。
仙道元神乃是修士之本,亦谓修士之真意,其心必要清清朗朗,浑浑沦沦,无一毫念虑,无一毫觉知。心陷空洞之中,恍惚似见元神悬照于内,斯时殊觉五蕴皆空,四体皆假。神有先天与后天之分,而先天之神又称“元神”。
元,有本无、本、原始之义。元神是指与生俱来的禀受于先天的神气,与凡人出生后由外景事物为心所任而逐渐产生的后天识神、欲神有着本质的区别。有人言,失神者,有元神焉,有欲神焉;无神者,乃先天以来,一点灵光也;欲神者,乃后人所染气禀之也。
元神者,无思无虑,自然虚灵也;识神者,有思有虑,灵而不虚也。从太虚中来者,谓之元神也。入静之下,修士处于恬淡虚无的境界,此时呼吸绵绵,若存若亡,无思无虑,飘飘欲仙,恍恍惚惚,这一状态只是神魂显现,并非元神出窍。元神者,内念不萌,外想不入,独我自主。《道德经》上记载,“载营魄抱一能无离,专气致柔能婴儿,涤除玄览能无疵,爱民治国能无为,天门开阖能无雌,明白四达能无知,”就是描述元神出窍之后的神奇状态。
成就仙道元神,便表示从此之后,修士有了逃脱世间轮回的可能,有了与上天相斗的本钱,有了逆天行事的资格。
若是有散仙修士不幸死于非命,神魂归于冥土,只要他元神完好,就可以留在冥土修炼鬼仙之道。如此一来,他就不会再有神魂在冥土投胎转世之后,因为后世之身无法解开胎中之谜而永世沉沦凡尘的那种担心。只是这样规避轮回法则,肯定要付出的沉重代价,此人终身便不得再离开冥土,红莲尊者就是一个很好的例子。
散仙元神成就之后,以前难以修成的神通捻手即来。可以坐地招风雨,立起生云雾。可以滴水成江河,撮土为山岳。可以一剑崩高山,一指塞深泉。乘云步虚空,越海踏凌波。出入青冥间,呼吸已千里。入火不灼,入水不濡,刃不中,寒暑不侵。这个时候,拥有元神的散仙强者,已经具备初步逆转自然规则的能力,同时开始了与上天之神秘主宰相抗衡的漫长之路。
而且就算某位散仙强者之前不懂那些旁门异术,也能以元神之威,慑服山中虎豹,调教海里蛟龙,使役间鬼神。天地人三界,诸天生灵各行其道,而散仙却能以个人之力逆生灵本而行,因此,说他有了逆天行事的资格也不为过——
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