第二百一十章 五行神通

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    草庐地方不大，供人休憩的居室也仅有三间。许是此处洞府之主不只一人的缘故，为了以防个人修炼秘法的外泄，主室与东西偏房之间都被法阵隔开来，三间房并不能互通。过了大约一刻钟，李乾安置好那两位天女宗的弟子，从外边走了进来。

    只见他此刻的神态颇为得意，像是方才被人称赞了一番。魏鸿似乎没有注意到这一点，依旧向他问道：“李执事，两位姑娘对我们真君殿用来招待贵客的房间是否满意？要知道，她们可是咱们崇吾山分殿迎来的第一批访客，万万不可怠慢了。据她们所说，天女宗在十万大山修仙界的地位，一点也不弱于占据正道首席之位的南禺山遇仙宗。如果此次优待好她们，让天女宗的修士知道真君殿的善意，于本殿将来的发展大有益处。”

    李乾收起脸上的那份得意，微微躬身，用心答道：“殿主请放心，属下已经将事情办妥，天女宗的两位姑娘对本殿的善举非常满意。若是她们平安回到天女宗山门，定然不会忘了殿主的施救之德。两人还说，以后路过崇吾山的时候，必定献上重礼，答谢殿主的救命大恩。”

    微微颔首，结束此次问询，接着魏鸿的神色越发凝重，急切地向林飞等人问道：“两位执事常年隐居于崇吾后山，心里可有什么好办法，将她们悄无声息地送出去，而不会惊动那些到处巡查的五派修士？再说了，你们熟悉此山的地形走势，想是知道一些能够安全离开这里的秘密通道。”

    殿主有此一问，实属林飞的意料之中，他站起身来，回禀道：“关于离开这里的隐蔽通道，属下倒是有些印象。距此百里之外一处悬崖底下，有一个天然生成的绵长溶洞直通前山。只要我们安全抵达那处悬崖，便可躲开五派修士设置的巡逻哨卡，让那两位姑娘避开天狱门弟子的追杀，逃脱险境。”

    商讨完这件事，众人开始说起此时永昌行省境内那场如火如荼的战事来。

    “王主事，明日你与王老将军一同离开，不要留在这里，免得引起五派修士的重点关注。去我都督府三军大营，传本帅军令，趁南荒联军中多数修士退却之际，一定要争取在三天之内击退他们，占领整个永昌行省。战事完毕，吩咐大营诸将守好边境，暂时不要进攻其他行省。等崇吾山有上古仙府出现踪迹的这件事尘埃落定，修仙界之人大部退去之后，再做定夺。”

    殿主的话言之凿凿，不过王星礼心里仍有一丝疑虑，便起身向魏鸿请教，“永昌行省是红莲神教在南荒九省的大本营，境内铁杆教众数以百万计。即便我们使用武力拿下省内诸郡府，可是又该如何面对这帮狂热的红莲神教教众呢？殿主大人可有良法，用以处置此等天大的麻烦？”

    其实此事，魏鸿心中早有定论。来这里之前，他就放出了囚禁在玉珠空间的姒家地仙姒溟和他的宝贝孙子姒秀。往后南荒境内红莲神教诸事，便交予姒家祖孙去协调掩饰。他们的灵魂烙印虽然没有像其他人一样落到玉珠本源的掌控之下，但是被灵珠子施以神道秘术，两人命同样控于魏鸿之手。姒家祖孙都为惜命之人，量他们也不敢违抗真君殿传下来的命令。至于红莲教另一地仙无故失踪的大事，姒溟自有方法应对教内上层的盘问。毕竟那人也是地仙境修士，在教中地位崇高，来去自由，有时为了己身采药、炼丹、修法、寻宝等要事，几十年不回宗门也颇为常见。

    一个时辰过去，魏鸿见要说的都已全部交代下去，开始记起今日天女宗弟子施展的那种秘术，便想着怎样借助他人功法去完善己身五行神通的修行。他吩咐属下几人，让他们去洞府外边监视五派修士，看有何异动。若是有异常之事发生，就及时赶回来禀报；无事的话，等他召唤之后再进来。还说他与天女宗的两位姑娘有私人事情要谈，需要一个安静的环境。几人听后，不约地露出一种暧昧的眼神，之后便徐徐退出了洞府。

    天地初开之时，世间只存阳二气，洪荒之上几无生命。大道演化，天地间阳二气化作五行之气，始有生灵出世。适时，天地有五方，木在东方，火在南方，金在西方，水在北方，土居中央；元气呈五色，木表青色，火表红色，土表黄色，金表白色，水表黑色；人身存五脏，木为肝，火为心，土为脾，金为肺，水为肾。

    五行之间，既有“相生”之理，也有“相克”之道。

    五行相生是指木火金水土天地间最普遍的五种元气互相生息，衍变化育之意。五行中，代表生命活力乃是木属元气，而生命成长几乎离不开水滋润，故而“水能生木”。远古时候，人族先民发现雷击之后，丛林中木燃火生，同样盘古界人类文明出现之初，最早取得人造火种的传说是燧人氏钻木取火，便有“木能生火”之说。火曰炎上，指生命能量化作火光释放之后，在能量释放殆尽之际，生命也走到了尽头，只剩下一堆灰烬，归于一撮黄土，故曰“火生土”。土属中，地层孕育着各种矿藏，向下收敛肃杀冷冽之西方金气，故有“土生金”之说。金元素有三态之分，每遇极限便有化水之厄，故而“金能生水”。

    木火金水土五种元气相互依存，相互转化，同时也会相互克制，相互制约，因此便有了“五行相克”的道理。

    五行五属，乃是天地之间万事万物构成的基础，无物不存，无处不在。因此，仙道修士以五行五属炼就的神通法门别类众多，数不胜数。可是，此界修士创出的五行神通，大多制滥造，只涉天地间五行规则、法则之皮毛，若是施展出来，其威势也不尽如人意，不为魏鸿所喜。要说到宇宙间五行神通之中的翘楚，当属盘古宇宙上古妖圣孔宣的五色神光最为正宗。

    盘古宇宙乃是此界创世神前生以身化道而成，宇内最富盛名的五行神通，非孔雀大明王化佛之前的五色神光莫属。五色神光的跟脚乃是，天地初开，一道先天混沌本源元气分化五行之时，上古妖圣孔宣孕育其中，长成其妖身尾部的五羽毛。妖圣孔宣花了无数元会的漫长时光，才将这道先天混沌本源元气炼化。而后孔宣成就大罗金仙，蜕去孔雀妖圣本体，修得人身，尾部五孔雀羽毛化形出来。其形好似一柄柄的宝剑，各有颜色，按青、黄、赤、黑、白划分，隐隐流转，却不放出来，就在内部流动。别看是小小的五羽毛，却重逾太古山岳，非具备大神通的金仙之人不能刷动。

    修炼之人所用宝物莫不涵有五行之气，若以五色神光对敌，一绞之下，自然无物不刷，无往不胜。当年商末周初封神一战之中，下山相助商朝的上古妖圣孔宣，便是使用此般神通，将效力西周的大将黄飞虎、崇黑虎、李靖等人及玲珑宝塔、定海珠、金钵盂等灵宝给收了，顺道还吓走了前来救人的混元散仙陆压和未来二郎神君杨戬，令掌管封神榜忝为周军主帅的强人姜子牙不得不高挂免战牌。

    若不是后来西方教圣人手，那妖圣孔宣依仗此神通将准提道人刷入其中时，因为他自身的法力道行远远不如准提教主，反而让准提道人脱困而出，使用混元法力将其制服，强行度化到西方教门下。从此之后，盘古宇宙少了一尊横行上古的妖族大圣，却多出一个佛教护法孔雀大明王。

    能与一尊混元圣人对战数百回合，虽败尤胜，由此可见，五色神光乃是圣人之下无敌的存在。五色神光不单单是一门无上神通，它同时也是一件不可多得的后天灵宝。应当不弱于一般的教主级法宝，只可惜在封神之战中没有与太极图、盘古幡等先天极品灵宝硬碰硬接触过，连经历过此战的灵珠子无法确认其相应等级。不过，可以肯定的是，五色神光的威力远远超过一般的先天灵宝，比如上古截教金仙赵公明手上的定海神珠，也不会在天地五方旗之下。可惜的是孔宣本身并未证道成圣，五色神光也没有证道立教之无上功德孕育温养，只是心里揣测它与几个混元教主手中的先天极品灵宝，譬如，道德天尊的太极图、元始天尊的盘古幡、准提圣人的七宝妙树等，相较之下应是还有一段不小的差距。

    不幸的是，降临此界之后，魏鸿并没有从灵珠子那里得到半点关于五色神光的功法信息。就算两人的先天神算真的可以用来推衍神通法决，但是要想创出适合魏鸿五德之身修行的五行神通，没有基本的修炼资料，怎么可能衍算下去呢。巧妇难为无米之炊啊！魏鸿懂得的法决虽多，手中却没有出类拔萃的五行神通之修炼方法。如今他获得的那几部比较完善的修仙功法，其中也没有发现类似神通的存在。所以今日自从看到天女宗弟子使出的那种类似于庚金神光的秘术，魏鸿不由见猎心喜，心中顿时萌发了巧取豪夺的邪恶念头——

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