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天年 作者:何夕
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年，此后十多年我游历四方，这期间还取道西藏到过尼泊尔和印度，一路颇有收获。但进入道门却纯属偶然。当时我到了江西鹰潭市地界，可能因为长期风餐露宿的缘故吧，结果病倒在路旁。一位好心人救了我，他是龙虎山的道友。等我情况稍好之后，他带我到龙虎山养病，在那里我认识了我的道门师父。”
“我有个问题。先声明下，我不是很懂你们的规矩，如果有所冒犯，请不要见怪。”范哲插话说，“你改投道门，不需要征求原来师门的意见吗？”
徐嗣笑了笑，“佛教本来就允许比丘有七次归俗的机会。”
“就是还俗的意思？”
“这两个实际上还是有差异的。还俗最早是指僧尼因为破戒被逐出，归俗才是僧尼因为个人意愿舍戒返回俗世。当然，现在一般人说的还俗也包括归俗的意思了。我入道门还有个原因是，我离寺之时师父曾告诉我说，我是他最具慧根的一名弟子，他希望我能够在信仰的道路上比其他人走得更高更远。他说因为我尚未受比丘戒，也就是所谓的具足戒，只要能够磨砺本心，他允许我顺遂自己的意愿选择信仰。”
“听这意思，你后来加入道门是为了多一层历练？”
徐嗣点点头，“也可以这么理解吧。面对世间诸象，在我的脑海里常常会有几种很不一样的观念相互对峙，看上去难以调和，但隐隐地又颇有相通之处。总之，这样特殊的经历让我受益良多。所谓万法归宗，世间有些东西看起来大相径庭，但到了某种更高的层次之后说不定又会融汇一体。就像水和冰，看似迥然不同，但却不过是同一种物质的一体两面。”
“我还是有点儿不明白，为什么你的道友们对你曾入佛门的事情讳莫如深呢？”范哲想了想，“以前佛、道相争了几千年，对道教来说，不管出于什么原因，如果有一位僧人放弃原先的信仰加入道门，这对于道教本身来说至少不是什么坏事吧？”
徐嗣低头抿了口茶，“事情不是这么简单。我在江西入道后，很快得到师父赏识，对我悉心教诲。中国现存道教分正一派和全真派，我们属于正一派。几年后师父推荐我到玉虚宫继续修行。到玉虚宫后不久，我便得到道众认可，道行也颇有精进，直到几年前成为观主至今。”
范哲隐隐察觉出一点儿什么，“这一路都挺顺利，看来你选择的追寻大道的方向蛮正确。”范哲想了想，又补上一句，“至少对你来说是这样吧。”
“我当然是一心向道，这点没有疑问。”徐嗣深吸了口气，目光中有奇特的光点闪现，“我承认回过头看这一路，的确走得很顺利，可问题在于，我的道友当中比我向道之心坚决的大有人在。”
范哲若有所悟，“我有些明白了。你是说以前求佛的经历对你后来悟道有助益？”
徐嗣沉默了片刻，“是的。其实这也正是一干道友的看法，包括我道门的师父。他们认为我其实在佛门的时候就已经有所开悟，只是在转入道门之后心性正好得以发扬光大而已。实际上前者才是最难的，无数人穷尽一生也不得开悟是很平常的事情，至于开悟后的提升与精进反而是一个水到渠成的过程。”
范哲脸上突然露出一种奇怪的表情，“这么说的话，有件事我就更不明白了。”
“什么事？”
“既然你在佛门就已经开悟，那应该算是已经从此找到了人生的寄托。
为什么又要转而入道呢？总不会是因为某位道友恰好救过你一次吧。”
“关于这一点，我想过很多。许多人觉得和尚似乎很轻松，不用上班劳动，无非坐坐禅念念经之类。其实这是误解，我们每天的功课都很繁重。刚出家时有许多体力劳动，修为渐长之后，诵读经书成为主要的功课。”徐嗣似乎沉入回忆当中，脸上露出平和的微笑，“外人是很难想象佛经的浩繁的。
现在一个大学生四年里的基础课加专业课一般有二三十门，直到毕业，大约需要读通几十上百本教科书吧。相比之下，佛经的数量就只能用可怕来形容了。当年玄奘回国后翻译了佛学经典七十四部，一千三百三十五卷。清朝末年，上海频迦精舍校刊《大藏经》四十帙，四百一十四册，一千九百一十六部，八千四百一十六卷。而从 1982 年开始，编印出版的《中华大藏经》的汉文部分就有四千二百多种，两万三千多卷。说实话，仅仅是读完这些典籍，就已经大大超出了一个人的生理极限，更不用说全面掌握。所以我们读经时，师父会根据各人禀性区别引导。我出家的寺庙的西配殿有一个几人高的转轮藏，是一个在石弥台座上的八面木头柜子，其实就是个可以转动的藏经书柜。每一面都有小佛龛似的藏经书屉四十五个，总共就是三百六十个藏经书屉，内藏三百六十部经书，包括《金刚般若波罗蜜经》《大宝积经》《般若波罗蜜多心经》《大金色孔雀王咒经》，等等。从受沙弥戒的第二年起，师父说我有慧根，允许我每天读一屉书经，一年差不多正好读完转轮藏的全部三百六十本经书。”
“那就是一天要读一部？”
“佛教原始经典都很精要，一般不长，比如《金刚经》不过六千余字，玄奘译本的《般若波罗蜜多心经》不计标点更是只有区区二百六十一字，不像一些后现世的阐释经文都是长篇累牍。师父那时的意思是让我通读这些经典，能理解多少是多少。我刚才说过，这个藏经柜是可以反复转动的，就是说经书可以一年一年地读下去，永无止境。”
“你还是没有告诉我，你为何弃佛而向道？”范哲谨慎地开口问。
“不不，你误解了。我并不是因为向道而离开佛门，实际上，当时我脑子里装满了佛教经典。虽然我的身心从里到外都愿意接受它们，但我能感觉到自己同它们依然是疏离的，没有发生真正的联系。我能够流利背诵其中的绝大部分，但真正理解或者说觉得自己能理解的依然只是其中少部分，它们中的许多东西仍然徘徊在我的灵魂世界之外……”“你不是说有很多阐释经文吗？可以帮助你理解吧。”
“那些经文我看过许多，结果我感觉这些还是别人的东西。后来某一天，我突然醒悟到，这些佛经对我而言并非‘之外’，而是‘之上’，是一种高于我的世界的东西，以我的心智还无法理解。他人注释的经义虽然更浅显明白，但却并不能弥补这种级差。就像很多人都读过一本叫《增广贤文》的小册子，里面收集了许多古人总结的人生哲理。在前些年的国学热里还有出版这个当儿童启蒙教材的，但这显然很荒谬。那本书里的每句话都可以当作一位历经世事的老人的人生总结，对着不谙人事的小
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年，此后十多年我游历四方，这期间还取道西藏到过尼泊尔和印度，一路颇有收获。但进入道门却纯属偶然。当时我到了江西鹰潭市地界，可能因为长期风餐露宿的缘故吧，结果病倒在路旁。一位好心人救了我，他是龙虎山的道友。等我情况稍好之后，他带我到龙虎山养病，在那里我认识了我的道门师父。”
“我有个问题。先声明下，我不是很懂你们的规矩，如果有所冒犯，请不要见怪。”范哲插话说，“你改投道门，不需要征求原来师门的意见吗？”
徐嗣笑了笑，“佛教本来就允许比丘有七次归俗的机会。”
“就是还俗的意思？”
“这两个实际上还是有差异的。还俗最早是指僧尼因为破戒被逐出，归俗才是僧尼因为个人意愿舍戒返回俗世。当然，现在一般人说的还俗也包括归俗的意思了。我入道门还有个原因是，我离寺之时师父曾告诉我说，我是他最具慧根的一名弟子，他希望我能够在信仰的道路上比其他人走得更高更远。他说因为我尚未受比丘戒，也就是所谓的具足戒，只要能够磨砺本心，他允许我顺遂自己的意愿选择信仰。”
“听这意思，你后来加入道门是为了多一层历练？”
徐嗣点点头，“也可以这么理解吧。面对世间诸象，在我的脑海里常常会有几种很不一样的观念相互对峙，看上去难以调和，但隐隐地又颇有相通之处。总之，这样特殊的经历让我受益良多。所谓万法归宗，世间有些东西看起来大相径庭，但到了某种更高的层次之后说不定又会融汇一体。就像水和冰，看似迥然不同，但却不过是同一种物质的一体两面。”
“我还是有点儿不明白，为什么你的道友们对你曾入佛门的事情讳莫如深呢？”范哲想了想，“以前佛、道相争了几千年，对道教来说，不管出于什么原因，如果有一位僧人放弃原先的信仰加入道门，这对于道教本身来说至少不是什么坏事吧？”
徐嗣低头抿了口茶，“事情不是这么简单。我在江西入道后，很快得到师父赏识，对我悉心教诲。中国现存道教分正一派和全真派，我们属于正一派。几年后师父推荐我到玉虚宫继续修行。到玉虚宫后不久，我便得到道众认可，道行也颇有精进，直到几年前成为观主至今。”
范哲隐隐察觉出一点儿什么，“这一路都挺顺利，看来你选择的追寻大道的方向蛮正确。”范哲想了想，又补上一句，“至少对你来说是这样吧。”
“我当然是一心向道，这点没有疑问。”徐嗣深吸了口气，目光中有奇特的光点闪现，“我承认回过头看这一路，的确走得很顺利，可问题在于，我的道友当中比我向道之心坚决的大有人在。”
范哲若有所悟，“我有些明白了。你是说以前求佛的经历对你后来悟道有助益？”
徐嗣沉默了片刻，“是的。其实这也正是一干道友的看法，包括我道门的师父。他们认为我其实在佛门的时候就已经有所开悟，只是在转入道门之后心性正好得以发扬光大而已。实际上前者才是最难的，无数人穷尽一生也不得开悟是很平常的事情，至于开悟后的提升与精进反而是一个水到渠成的过程。”
范哲脸上突然露出一种奇怪的表情，“这么说的话，有件事我就更不明白了。”
“什么事？”
“既然你在佛门就已经开悟，那应该算是已经从此找到了人生的寄托。
为什么又要转而入道呢？总不会是因为某位道友恰好救过你一次吧。”
“关于这一点，我想过很多。许多人觉得和尚似乎很轻松，不用上班劳动，无非坐坐禅念念经之类。其实这是误解，我们每天的功课都很繁重。刚出家时有许多体力劳动，修为渐长之后，诵读经书成为主要的功课。”徐嗣似乎沉入回忆当中，脸上露出平和的微笑，“外人是很难想象佛经的浩繁的。
现在一个大学生四年里的基础课加专业课一般有二三十门，直到毕业，大约需要读通几十上百本教科书吧。相比之下，佛经的数量就只能用可怕来形容了。当年玄奘回国后翻译了佛学经典七十四部，一千三百三十五卷。清朝末年，上海频迦精舍校刊《大藏经》四十帙，四百一十四册，一千九百一十六部，八千四百一十六卷。而从 1982 年开始，编印出版的《中华大藏经》的汉文部分就有四千二百多种，两万三千多卷。说实话，仅仅是读完这些典籍，就已经大大超出了一个人的生理极限，更不用说全面掌握。所以我们读经时，师父会根据各人禀性区别引导。我出家的寺庙的西配殿有一个几人高的转轮藏，是一个在石弥台座上的八面木头柜子，其实就是个可以转动的藏经书柜。每一面都有小佛龛似的藏经书屉四十五个，总共就是三百六十个藏经书屉，内藏三百六十部经书，包括《金刚般若波罗蜜经》《大宝积经》《般若波罗蜜多心经》《大金色孔雀王咒经》，等等。从受沙弥戒的第二年起，师父说我有慧根，允许我每天读一屉书经，一年差不多正好读完转轮藏的全部三百六十本经书。”
“那就是一天要读一部？”
“佛教原始经典都很精要，一般不长，比如《金刚经》不过六千余字，玄奘译本的《般若波罗蜜多心经》不计标点更是只有区区二百六十一字，不像一些后现世的阐释经文都是长篇累牍。师父那时的意思是让我通读这些经典，能理解多少是多少。我刚才说过，这个藏经柜是可以反复转动的，就是说经书可以一年一年地读下去，永无止境。”
“你还是没有告诉我，你为何弃佛而向道？”范哲谨慎地开口问。
“不不，你误解了。我并不是因为向道而离开佛门，实际上，当时我脑子里装满了佛教经典。虽然我的身心从里到外都愿意接受它们，但我能感觉到自己同它们依然是疏离的，没有发生真正的联系。我能够流利背诵其中的绝大部分，但真正理解或者说觉得自己能理解的依然只是其中少部分，它们中的许多东西仍然徘徊在我的灵魂世界之外……”“你不是说有很多阐释经文吗？可以帮助你理解吧。”
“那些经文我看过许多，结果我感觉这些还是别人的东西。后来某一天，我突然醒悟到，这些佛经对我而言并非‘之外’，而是‘之上’，是一种高于我的世界的东西，以我的心智还无法理解。他人注释的经义虽然更浅显明白，但却并不能弥补这种级差。就像很多人都读过一本叫《增广贤文》的小册子，里面收集了许多古人总结的人生哲理。在前些年的国学热里还有出版这个当儿童启蒙教材的，但这显然很荒谬。那本书里的每句话都可以当作一位历经世事的老人的人生总结，对着不谙人事的小
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