第473章 无漏，无垢

    归元息机根本窍法，这是许广陵从青华宝篆中得到的原原本本的信息。
    归元，息机，根本窍法，这是许广陵理解之后，自己进行的划分。事实也证明，这个划分并没有错，至少到现在，“三步走”的第一步，已经被落实。
    其实开始的时候，许广陵对“归元”是有过深入分析和理解的。
    归元，“归”，有回返的意思。
    回返什么，回返到哪里？
    以前的许广陵，是不懂的，就算懂，也是一知半解的那种。但从两位老人那里出师后，许广陵早已非昔日阿蒙。
    章老曾通过树叶，详详细细地给他讲过，一枚树叶是怎么由青转黄、由黄转枯、由枯转败、由败转朽的。而这树叶是引子，引出的是人体。
    那一节课，给许广陵的印象是相当深刻的。——其实章老的每一节课，许广陵都印象深刻。
    陈老不像章老那样，每天都正儿八经地给他上课，但客厅闲话的时候，又或早上在公园传授拳法的时候，这位老人经常会冷不丁地就着话题指点他一下。
    都是非常非常关键的、提纲挈领的指点。
    所以这位老人在许广陵心中的地位，也是一变再变的。
    最初，他是章老的老友，许广陵视之为前辈，给予以基本的尊重。后来老人授之以八式散手及开天步等，许广陵尊重之外，多了一份亲近。
    再后来，朝夕相处，以至时不时的指点，这位老人在许广陵心中就慢慢地上升到“半师”的地位了。
    直到最后，分别之际，其实“半师”，已经上升到“师”了。
    只是，和两位老人同时在一起的时候，许广陵肯定永远都会把“老师”的称呼留给章老，而对陈老，却只能是以“弟子”自称。
    不过其实也就是一个称呼的问题了。
    关于这点，许广陵心里通透，两位老人心里一样通透。
    两位老人，一医一武，而上升到他们那样的高度，这医武之间，交叉之多自不待言，说是殊途同归也不为过。
    殊途，一医一武自然是殊途，往极端点说，这两者一为救死扶伤，一却为专门让人死伤，实实在在的一主生，一主死。只是和平年代，后者的天然属性不是那么突出而已。
    同归么，就是都归于对人体的认识和研究。
    所以许广陵都不用自己思考，只是根据从两位老人那里得来的知识，就大体理解了“归元”是怎么回事。
    归元，就是回返元。
    而这个“元”是什么呢？
    其实很简单，就是老子《道德经》里的那句话，“专气至柔，能如婴儿乎？”
    这“婴儿”，既是实指，也是虚指。它最准确的指向，应该是指一种理想化的婴儿，一种与天地完美连接的状态，然后，综合佛道两家的说法，即是“无漏，无垢。”
    这其实又是一而二二而一的。
    无漏，不是说没有漏，生命体只要存在生命体征，有思考，有活动，就必然有漏，区别仅仅在于漏多漏少而已。
    但就像一个连接了大海的小池塘一样，漏了多少，随时就可以补充多少。
    只要大海不枯竭，它也就永不枯竭。
    这就叫无漏。
    它是一种动态的圆满，而不是一种静止的、死寂的封印，如同把一朵花在最美的时候封存在琥珀中一样。
    失了生命的花不再是花，它充其量也只是一件物品，而与“鲜活”、“生命”等等形容，再无关系。
    无漏，也可作如是解。
    而无漏的结果，其实就是无垢。
    垢从何来？
    垢从漏来。
    这话古人估计听不懂，但今天的这个时代，稍微接触过一点生物学知识的，都大体能明白其中的因果关系。就算不完全明白，也是可以做到模模糊糊明白的。
    细胞受损，就会被新的细胞取代，然后受损的那些通过身体代谢出去，就是“垢”。
    所以无垢，也不是彻底意义上的无垢，还是那话，生命体只要思考、活动，就必然会产生垢，只是多或少，这其间的区别无异天壤。
    感冒了，鼻塞，吐痰。
    而且仿佛吐之不尽。
    这是垢吗？
    是。
    这垢不是指脏，当然它也确实脏。但其本质，是呼吸道这一块，从口鼻开始，上到眼脑，下到心肺，其细胞大量受损，然后被身体代谢而出。
    感冒是这样，其它的大小疾病，都是这样。
    所以说，“病伤元气”，“一场大病死半截”，原因就在这里。
    疾病是特例，就算没有疾病，人体的健康指数差别也是悬殊的，而其身体产生“垢”的程度，也是悬殊。
    就比如一个小孩和一个成年人，同样是一个星期不洗澡，排除体量及其它方面的因素，成年人身上，是远比小孩要脏的。
    体表是这样，体内也是一样。
    所以也可以作一个简单的推论或者说延伸——如果一个人发现自己身上很容易脏，每次洗澡都能洗下很多灰来，而以前不是这样的，那就需要当心了。
    这便是很明显的信号。
    意味着其身体的健康指数，在严重地下降！身体的运作，正处于紊乱之中。内耗增多，或已病而未觉，或未病却折损。
    归元。
    许广陵这一路走来，先开大窍，后通中窍，再启小窍。
    大窍的打通，尤其是四外窍的打通，让他可以直接从外界汲取草木之气和大地山川之气，这为他在大宗师之路上的前进，是提供了不可磨灭的巨大功劳的。
    而其更本质的意义，是让许广陵这个小池塘，与外界天地的这个汪洋无量大海，连接了起来。
    所以接下来，就是大海的水，在疯狂地涌入小池塘中。
    先填补，后修复。
    用许广陵以前的总结，就是先“盈”，后“清”，用他现在的总结，就是先“无漏”，后“无垢”。
    大窍，而后中窍，而后小窍。
    盈而又盈，清而又清，待盈清合二为一，让身体通过小中大窍的共同作用，与天地产生了某种意义上的共振，做最后的查漏补缺，以致盈无可盈、清无可清，便正式地达成了第一步的目标。
    归元圆满！
    无思无想了不知多少天，直待这第一步彻底圆满之后，许广陵方转动思绪，回首这段时间的历程，解之析之，然后之前的迷雾被彻底扫清。
    与此同时，大量的思索结果，纷纷浮现在意识之中。
    大宗师之路又朝前跨出一步，然后毫无意外地，在它的辐射之下，关于医，关于武，甚至是关于音乐等，无数的奇思妙想，无数的印证和获得，仿佛无中生有般地，一夜春来百花开。
    许广陵干脆停止了根本窍法和素女同心诀。
    一为休憩，嗯，彻底放空一切的休憩，这也是一路走来的惯例了，二则为这些知识上的获得。
    是以接下来的几天，许广陵大多数的时间都沉浸于思绪之中，思索、整理，而每一天过去，他脑海的知识库里，都新增了很多的东西。
    也可以说，这几天，是他新知识的爆发期。
    而这些知识，不是从看书而来，不是从理解而来，是直接由大宗师之路的辐射而来。
    当然了，真正的无中生有是不存在的。
    以前的知识，所有方面的，都是这一次爆发的引子。
    而这个情况，也让许广陵更加明白，他的“内、外、杂”人生之道，属于大宗师之路的“内”固然是核心之核心，关键之关键，而“外”与“杂”两项，一样是必不可少。
    从短期看，它们似乎可有可无。
    但若从长久看，离了它们，他的大宗师之路，总有一天，会成为无土之木，无源之水。最可能的情况是，走着走着，不知不觉地，莫名其妙地，就会枯竭，步入穷途，走向末路。
    “大宗师，当以十百千万‘大宗’为奠基，当以无尽无量‘大’为涵养。”
    许广陵在脑海里，庄严庄重地，记下了新的一则。
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