笑颜【三】

    花落平安京 作者:黎萨

    笑颜【三】

    花落平安京 作者:黎萨

    笑颜【三】

    所谓阴阳道就是阴阳师聚集在一起而形成的组织称为“阴阳道”。『』

    日本的“阴阳道”起源于中国百家争鸣时期的阴阳五行学。

    在蒙昧的科学洪荒时代为了避免灾厄人们总是希望能预先得知天地变迁的异动。

    “阴阳五行”的出现将这一愿望变成了现实。其代表典籍就是自周朝流传至今的《易经》。『』

    战国时代有一支主张提倡阴阳、五行学的学派称之为“阴阳家”。

    “阴阳”是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量。

    认为它是孕育天地万物的生成法则。

    这正是老子所构成世界的概念：

    “道生一一生二二生三三生万物万物负阴而抱阳冲气以为和。『』”

    随着世界的复杂多变当一切事物二分法的简单思考方式.

    已经无法解释眼前发生的现象。遂衍生出新的思考模式.

    像“八卦”是用来表示阴阳的移动与变化代表着各种自然现象.

    可以用在推算时间的推移、自然的变化以及人生的各种际遇.

    充满智慧的古人于是将这些现象的诠释整理成“易”.

    至周朝流传至今的参考典籍就是“易经”。『』

    “五行”则是由金木水火土五种基本物质“不断循环并从而变化”的理论发展出五行相生相克的观念。『』

    研究阴阳五行能从天体的运行的计算来制订历法掌握世间万象。

    发展出专门研究天体的“天文家”、研究历法的“历数家”以及“五行家”。

    公元六世纪中国的阴阳五行学混和了道教咒术与密教占术.传入日本。

    在日本登陆后又渗透了一些当地文化于是便形成了独特的“阴阳道”。『』

    不过当这个名词正式出现在日本史料上时已经是十世纪的事了。

    此时的阴阳道已有别于早期的中国阴阳思想它兼备了占卜、祭祀、天文、历法等等应用.

    上至国运皇命下至庶民之事都可运用之来解释。

    推古皇朝的圣德太子就是运用这门知识的佼佼者。

    笃信佛教的他在制定“冠位十二阶”及服装颜色时都曾考虑到阴阳五行的配合.

    对日本社会造成了极大影响从此阴阳师成为热门“职业”转入全面兴盛时期。

    至于这平安王朝是从公元794年日本京都由长罔迁至平安开始。

    垂天下以治四百余年的平安时代缓缓拉开序幕。

    但京城平安都却不是乐土魔影纵横、怨灵交错——妖魔鬼怪不呆在水远山遥的森林或深山中。

    而是屏气敛息地与人类同居于京城甚至是同一个屋檐下。

    平安京被妖异蚕食着成为魑魅魍魉的巢穴也成为阴阳师活跃的舞台。

    为了消除天、地、人、鬼间的矛盾。

    “阴阳师”们大显身手。他们借包罗万象的卦卜和神秘莫测的咒语驱邪除魔、斩妖灭怪。

    成为上至皇族公卿、下至黎民百姓的有力庇护者。

    不过阴阳师的饭碗可不是好捧的在尔虞我诈的宫廷中生存。

    他们必须熟稔一切风雅事和歌、汉诗、琵琶、笛还有香道或者茶道样样都要涉猎。

    此外还必须有看穿人心的本事及不泄密的职业道德。

    所以能成为阴阳师的俱是当时一等一的俊彦之才。

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