第11章：辩论（二）

    战国大司马 作者:贱宗首席弟子

    第11章：辩论（二）

    “道无问，然人有惑，古之圣贤，学自天地而通达，然而古今圣贤仅几人？大多是惑惑众生。……小子曾听说，昔日齐国有一人路经「泰山」，心血来潮登上顶峰，见脚下一片云海，遂误以为自己已登上巅峰，遂心满意足下山而去。不曾想回到山下之后，他回首再看黟山，才发现自己所登的山峰，不过是黄山其中一座小峰而已。……小子认为，惑惑众生，或难免被困惑所障目，难见泰山真面目，此时便需要圣贤传道，亦解众生困惑。”

    顿了顿，蒙仲又说道：“生惑而不能解惑，便难免有人会曲解章义，甚至是断章取义。昔日郑国有权臣「祭仲」专权，郑厉公深以为祸患，遂叫祭仲的女婿「雍纠」将其杀死。雍纠得令后，便密谋此事，不想却被他的夫人「雍姬」所知。雍姬左右为难，便询问其母「丈夫与父亲哪个更亲」，她母亲便答道，任何男子，都有可能成为一名女子的丈夫，而父亲却只有一个，两者如何能相提并论？于是，雍姬便将其夫婿密谋杀翁之事告诉了父亲祭仲，祭仲当即派人将女婿杀害。得知事泄，郑厉公逃亡到蔡国，随后祭仲迎郑昭公入国。……这即「人尽可夫」的典故。然而后来却有人误会了其意，用「人尽可夫」批判荒淫的女子，曲解了本意，小子认为，这即是困惑不能解除而任由发展的例子。”

    蒙仲朝着庄子拱了拱手。

    其实听到前半段时，庄子的面色其实已经好看了很多。

    此前他对蒙仲有诸般的差印象，不止是因为蒙仲锲而不舍的请教，主要还是在于后者动不动就请教。

    儒家讲究言传身教，告诫学子多学多问、不懂即问，但道家不同，道家的学习方式就是自己琢磨，并且，要求不要死读书，要多看看世间万物的运行规律，看看哪些是人可以向天地学习的。

    所以说，似蒙仲先前那般锲而不舍的请教，其实非但没有博得庄子的好感，反而让庄子很不喜——认为蒙仲此举只是为了单纯引起他注意，功利心太强。

    这也正是庄子此前对蒙仲始终视而不见、甚至于到后来看到蒙仲来请教就皱眉头的原因。

    不过在听了蒙仲几句话后，庄子忽然发现这个小子倒也不是不学无术，甚至于还称得上有点聪慧。

    当然，更重要的是，蒙仲在话中对庄子又有所示好，说庄子这样的圣贤，应当为世人解惑。

    不得不说，这句话简直说到庄子心坎上去了。

    由于庄子年轻时曾当过漆园的小吏，因此，后世的太史公司马迁，在史记中称其为「漆园傲吏」，这不是没有理由的。

    庄周虽是道家的圣贤，但他为人极其高傲，虽然不能说目空一切，但却有种「世人皆醉我独醒」的意思，他认为当世是「道亏」之世，世人乃惑惑众生，是‘失道者’，而他是当世唯几的‘得道者’，因此他应当「以不惑解世人众惑」，使当前的乱世返回至德之世。【ps：春秋战国时期，礼乐崩坏，诸侯相互攻伐，父杀子、子弑父，叔伯兄弟自相残杀，又有诸国攻伐，民不聊生，所以被庄子认为是「道亏」的年代。】

    但遗憾的是，就像庄子的挚友惠子曾经取笑他的那样，庄子的思想并不被世人真正所接受，因此庄子后来隐居，也未免没有愤世嫉俗的意思。

    不过说实话，庄子的思想不被世俗接纳，这也不是理由的，单说他坚决反对君主制，光这一点就已经注定难以被广泛传播。【ps：颇有意思的是，坚决反对君主制的庄子，他的著作被历代多位君主视为必读的书籍，并且在宋朝时还被封为「南华真人」，称《庄子》为《南华真经》，但在民间却很少有人问津，大多是儒法那几家的言论。】

    因此，当蒙仲表示庄子应当肩负起「为世人解惑」的职责时，庄子心中还是很受用的，连带着对蒙仲的印象亦提高了不少。

    于是他点了点头，认可了蒙仲那「学有惑就应该问」的说法，毕竟蒙仲已有理有据地说明了「困惑应当及时解释清楚」的原因。

    而在这种情况下，蒙仲立刻抛出了他捏在手中的「理」，正色对庄子说道：“在这些日子里，我观惠子的著作感到困惑，便请教庄子，一连询问三回，夫子不应；又请教宋子著作，一连三回，夫子不应；再问夫子亲笔所著，一连三回，夫子不应。此后，李悝的《法经》，吴起的《吴子兵法》等等，小子皆诚心诚意向夫子请教，然而夫子从不回应。俗话说再一再二不再三，小子认为已做到诚心诚意，可夫子却始终不回应，闭其言、藏其知，对小子视若无睹。试问，究竟是小子占理，还是夫子占理？”

    “这……”

    听到蒙仲有依有据的话，庄伯为之语塞，忍不住偷偷瞄向庄子。

    而此时的庄子，眼眸中已经没有愠怒之色，取而代之的则是恍然与深思。

    显然，此刻庄子也明白过来了：感情这小子先前锲而不舍的前来请教，根本不是为了博取他的注意，而是为了先占到一个理字，以便于此刻用这番话来堵他的嘴。

    但遗憾的是，此时他明白过来却为时已晚，因为道理都在蒙仲那边——是因为他接二连三地‘不教’，无视蒙仲，才让这小子‘产生’了「道家将亡、皆因庄周不树」的想法，这逻辑上是没问题的。

    至于真相嘛，无非就是这小子从一开始就挖了一个坑，等着他庄周掉到坑里罢了。

    『此子小小年纪，心机却很重啊。』

    庄周目视着蒙仲暗自想道。

    期间，庄伯仔细观察着庄子的神色，见后者脸上并无怒色，却也没有再提示他做出反驳，遂明白庄子这是认栽了—从道理的角度，恐怕已经说不过那叫做蒙仲的小子了。

    然而就在这时，庄伯却注意到庄子伸手捋着胡须，意有所指地看着他。

    『这是要我从礼数再与此子辩论辩论？』

    庄伯心中大感惊讶。

    要知道据他所知，庄子对儒家的评价是非常差的，甚至于还专门写了《胠箧》、《盗跖》等几篇文章去抨击儒家，抨击儒家‘助纣为虐’，是帮助君主、贵族等上位统治者压榨平民的帮凶。

    但既然庄子要自己继续与此子辩论，庄伯亦不好违背，于是他在想了想后说道：“道理你姑且说得通，但夫子比你年长几旬，乃是你应当尊敬的长辈，你直呼夫子名讳，岂非无礼？”

    蒙仲闻言拱了拱手，反问道：“庄伯您的意思，是希望小子看在庄夫子比我年长许多的份上去尊敬他吗？”

    这是一个设有陷阱的反问，倘若庄伯承认，那岂不是说庄子只是空活了一大把年纪？

    不过很可惜，这种小伎俩连庄伯都瞒不过，更何况是庄子。

    这不，庄伯立刻纠正道：“蒙仲，你此言甚是无礼！……夫子岂是单单比你年长？众所周知，夫子乃是世人推崇的道家圣贤！”

    “就因为夫子是世人所推崇的道家圣贤，小子就一定得尊敬夫子？”

    蒙仲摇了摇头，继续说道：“昔日定陶有一人家财殷富，或为宋国居首，某一日他遇到一名魏人，认为魏人对他不恭敬，于是那富人便道，我乃定陶巨富，你应当尊敬我。不曾想那魏人却反问道，你的家财赠予我么？富人摇头否决，于是那魏人便说道，既然你的家财不会赠予，也就是说无益于我，我为何要尊敬你呢？……如今，夫子虽是名扬天下的圣贤，但小子屡次诚心请教却被视若无睹，夫子无异于小子，小子为何还要尊敬夫子呢？……除非是看在夫子比小子年长的份上。”

    “你这……”

    庄伯被说得哑口无言。

    他必须承认，伶牙俐齿的小辈他这辈子见的多了，但像蒙仲这样有依有据，能通过阐述道理而并非诡辩就能说得人心服口服的，还真是不多。

    他偷偷瞄了眼旁边的庄子，惊讶地发现，庄子竟然用带着思索的神色打量着蒙仲，这在庄伯的印象中，那是极少极少的。

    『或许，此子果真能成为夫子的弟子。』

    回想起蒙氏长老蒙荐那笃信的话，庄伯心中微动，忽然问道：“那……倘若那富人愿意将家财赠予那名魏人呢？”

    蒙仲惊讶地看向庄伯，他听得出来，庄伯这是想帮自己一把，倘若自己识相的话，这会儿就应该借那名魏人的口，向庄子示好一番。

    但问题这样是行不通的，庄周是什么样性格的人，蒙仲现如今已有了大致的了解，一般的奉承，非但不能引起庄子的好感，反而会惹来厌恶。

    是的，一定要鹤立鸡群那般的独特，才能引起庄子的兴趣。

    想到这里，蒙仲拱了拱手，一本正经地说说道：“如庄伯所言，事实上，那名富人也向那魏人问了同样的话「倘若我将家产赠予你，你会尊敬我么」？那魏人便说道，倘若你将家产赠予我，那我就是定陶的巨富，你应该尊敬我才对啊。”

    这与俗理相违的结果，再加上蒙仲那一本正经的表情，以至于在旁偷听的诸家族子弟们皆忍不住笑了出声。

    就连庄伯亦有些哭笑不得。

    忽然，庄伯愣住了，他徐徐转头看向身边的庄子，旋即惊喜而难以置信地发现，庄子的嘴角扬起了一丝笑容。

    似乎，就连庄子亦被蒙仲故事中那个不可思议的结局给逗笑了。

    看到这份笑容，蒙仲暗暗吐了口气。

    赌对了！

    第11章：辩论（二）

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