下篇 第四十一章
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上士聞道,勤而行之;
有志也。
中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑,不足以為道。故建言有之﹕
建,猶立也。
明道若昧,
光而不耀。
進道若退,
後其身而身先,外其身而身存。
夷道若纇,
纇,也。大夷之道,因物之性,不執平以割物,其平不見,乃更反若纇也。
上德若谷,
不德其德,無所懷也。
大白若辱,
知其白,守其黑,大白然後乃得。
廣德若不足,
廣德不盈,廓然無形,不可滿也。
建德若偷,
偷,匹也。建德者,因物自然,不立不施,故若偷匹。
質真若渝,
質真者,不矜其真,故渝。
大方無隅,
方而不割,故無隅也。
大器晚成,
大器成天下不持全別,故必晚成也。
大音希聲,
聽之不聞名曰希,不可得聞之音也。有聲則有分,有分則不宮而商矣,分則不能統眾,故有聲者非大音也。
大象無形,
有形則有分,有分者不溫則炎,不炎則寒。故象而形者,非大象。
道隱無名。夫唯道,善貸且成。
凡此諸善,皆是道之所成也。在象則為大象,而大象無形。在音則為大音,而大音希聲。物以之成而不見其成形,故隱而無名也。貸之非唯供其乏而已,一貸之則足以永終其德,故曰善貸也。成之不如機匠之裁,無物而不濟其形,故曰善成。
有志也。
中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑,不足以為道。故建言有之﹕
建,猶立也。
明道若昧,
光而不耀。
進道若退,
後其身而身先,外其身而身存。
夷道若纇,
纇,也。大夷之道,因物之性,不執平以割物,其平不見,乃更反若纇也。
上德若谷,
不德其德,無所懷也。
大白若辱,
知其白,守其黑,大白然後乃得。
廣德若不足,
廣德不盈,廓然無形,不可滿也。
建德若偷,
偷,匹也。建德者,因物自然,不立不施,故若偷匹。
質真若渝,
質真者,不矜其真,故渝。
大方無隅,
方而不割,故無隅也。
大器晚成,
大器成天下不持全別,故必晚成也。
大音希聲,
聽之不聞名曰希,不可得聞之音也。有聲則有分,有分則不宮而商矣,分則不能統眾,故有聲者非大音也。
大象無形,
有形則有分,有分者不溫則炎,不炎則寒。故象而形者,非大象。
道隱無名。夫唯道,善貸且成。
凡此諸善,皆是道之所成也。在象則為大象,而大象無形。在音則為大音,而大音希聲。物以之成而不見其成形,故隱而無名也。貸之非唯供其乏而已,一貸之則足以永終其德,故曰善貸也。成之不如機匠之裁,無物而不濟其形,故曰善成。
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