第九百三十章 变化。

    第九百三十章变化。
    有趣啊！没想到徐子凌你居然是这么神奇的存在！水皇笑了笑。徐子凌、第二人格，明明是两个不完整的、同为一体的存在；但是各自却又能表现出自己的不同，就好像是一个人变成了两个人；我印象中你们人类有个广告是说什么“活出不止一生”的，这说的就是你吧？一个人活出两个人的一生也是厉害。
    别废话了，水皇姐姐你这次过来就是为了三件事吧？第一，解除和我的切磋约定；第二，询问我和隐者到底有什么关系；第三，和第二人格见面聊天。现在这三件事都已经完成了，我希望水皇你可以就此离开；以后不要再纠结我和第二人格的事情了。另外这件事我恳请水皇姐姐你能够帮我保守秘密，千万不要告诉任何人。我可不想这事儿被传出去然后越传越悬乎，别整的到时候国家要把我抓起来解剖了。
    我还有最后一个问题，如果你可以回答我的话我就离开。
    问吧，我尽量知无不言。
    你现在是徐子凌对吧？水皇在问问题之前首先确认。
    这就是你说的最后一个问题？
    你先回答我，这最后一个问题我希望由徐子凌你这个主人格来回答。
    我是徐子凌，不是第二人格；你有什么问题赶紧问吧。
    你是怎么看待你和第二人格的区别的？或者说究竟是什么让你和第二人格走到了这样的地步。
    你这个问题，很狡猾啊。徐子凌笑着说。具体原因我没有去深究，不过我相信人性的约束肯定是一个很重要的方面。
    人性的约束？水皇听到这个回答以后愣住了。
    对，其实人类本身就是一种生物；甚至从分类上和猫、狗、狮子、老虎一样都是动物，但是人有人性；兽有兽性。人类一边口口声声地说人类和野兽的区别就是人类是有人性的，野兽没有。但其实人性这种东西根本就不是生来就拥有的，人其实和其他野兽一样；一出生就没有人性，只有兽性。仔细想想所有的人类婴儿，他们表达情绪的方式是不是和野兽一样的？饿了就哭、遇到危险第一反应是用嘴巴去咬、用手去抓，但是当没有人性的婴儿被父母以及身边的人‘教育’过以后他们知道了怎么用人类的方法表达情绪，他们知道遇到危险要寻找工具充当武器；而不是像野兽一样用嘴巴去咬，用爪子去挠。
    等一下！你这个例子不对啊！野兽的爪子和利齿本就是他们最大的武器啊。
    别傻了！就算是在现代社会人类的身体也比很多武器要更顺手更优秀，就好像在野外遇到危险；人类会第一时间去找顺手的武器，一根木棒粗细的树枝；一块巴掌大小的石头。然而木棒的硬度和灵活度根本就不如人类自己的手臂，石头的硬度也远不如人类头骨的硬度。抓着石头砸人还不如用头去撞人更有威力，另外抓着巴掌大的石头来攻击动作一定会非常迟缓；为什么人类要舍弃身体的武器反而去用树枝和石头这种既不实用又不顺手的武器呢？
    因为人类自认为是人类，而不是野兽；一个人如果动不动就挥舞拳头解决问题那么这个人会被其他人评价为野蛮，这种情况随处可见。这个野蛮是几个意思就不用我解释了吧？这其实也是兽性的一种表现方式。同样的，所谓的餐桌礼仪也是如此；人类发明了许多餐桌礼仪，不同国家的餐桌礼仪更是各不相同；而这些餐桌礼仪的作用就是催眠而掩饰，他们会说餐桌上的这些是菜；其实餐桌上的这些都是生命，人类优雅地坐在餐桌前礼貌地吃着菜；这个场景其实和老虎在野外咬断猎物的喉咙是一样的。那么人类在吃饭的时候看动物世界老虎捕食的画面是不是可以说在照镜子？年幼的孩子一边吃着肉一边哭着说电视里的老虎捕食好可怕，可怕的究竟是人类还是老虎呢？
    这一点我同意你的说法，毕竟在我们鬼眼中人类和其他动物确实没多大区别。
    所以说啊，人性的约束就是我和第二人格最大的区别了。
    我是被人性约束以后的存在，而第二人格；他是没有被约束，或者说是不甘被约束的存在，就好像那个鬼抓人游戏一样；在道歉以前那个坚持自己是对的我是第二人格，在道歉以后听从父母和老师教化的我就是徐子凌。
    居然是这样吗？水皇皱了皱眉。
    你之前有一句话说得很对，第二人格适合成为一个鬼；他要是出生在鬼界肯定会有一番大作为，只可惜他是一个人。正是因为我是一个人，所以哪怕我是相对于第二人格来说是更弱小的那一个；就因为我是更像人的那一个，所以我是主人格。
    你的意思是第二人格不是人？
    不不不，第二人格和我一样都是人；而且还都是同一个人。但是我是有人性的人，他是没人性的人。本来我是永远都不会再让第二人格出来的，哪怕他真的很强很强；然而他没有人性，是个完全的利己主义者。可是我不得不改变我的思想让他出来，因为在觉醒了灵力以后；在狩鬼者的世界里他比我要更吃香。