第五章 人类的困境

    上帝和两个使者将要前往所多玛。

    上帝说，所多玛罪恶甚重，我早就听说了，现在过去看看，察看他们的行为。

    两位使者先离开了。

    亚伯拉罕说，无论善恶，你都要剿灭吗？如果那城里有五十个义人呢。不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人与恶人同等看待，这难道所作所为是正义的吗？

    上帝说，如果我在所多玛见到五十个义人，我就为他们饶恕众人。

    亚伯拉罕说，我虽然是灰尘，还敢对主说话。假设这五十个义人少了五个，你就因为少了五个毁灭全城吗？

    上帝说，我在那里如果见到四十五个义人，也不毁灭那城市。

    亚伯拉罕说，如果是四十个呢？

    上帝说，为这四十个，我也不毁灭。

    亚伯拉罕说，求主不要动怒，容我说，假若在那里见到三十个怎么样呢？

    上帝说，我在那里如果见到三十个，我也不作这事。

    亚伯拉罕说，恕我大胆直言，假若在那里有二十个义人呢。

    上帝说，为这二十个，我也不毁灭。

    亚伯拉罕继续说，求主不要动怒，我再说一次，如果在那里见到十个呢？

    上帝说，为这十个我也不作这事。

    上帝说完就走了。

    上面的对话是《圣经》里面最著名的对话之一。亚伯拉罕的谦虚和胆识让人钦佩。他只所以敢这样近乎得寸进尺的要求神，因为他了解不分善恶是违反神公义原则的，如果义人也遭受其害，那么神的义就受到了破坏。后来神搭救了罗得一家，就是实行不使好人和怀人都灭亡的原则。

    神并不以毁灭为乐，但恶人一定要严厉惩罚。

    两个天使晚上到了所多玛。

    亚伯拉罕的侄儿罗得正坐在城门口，看见他们，就迎上来，下拜说，我主啊，请你们到我家，洗洗脚，住一晚，清早起来再走。

    他们说，不，我们要在街上过夜。

    我们领导到下面考察都是事先安排好的，到谁家，谁与之交谈，具体谈什么，都计划好，这能了解真实情况吗？二位天使考察民情的方式，很值得我们领导学习学习。

    罗得对所多玛人是非常了解的，在外面过夜，这不是不要命吗，何况这么帅的两个天使。罗得为了天使的安全，坚持让天使住到自己家，在罗得真诚邀请下，二位这才答应。

    吃完晚饭，还没睡觉，所多玛城里各处的人，连老带少，都围住罗得家，大喊大叫，今天晚上到你家的两个人呢？快放他们出来，我们要好好快活快活。也就是要对二位男性化身的天使进行鸡奸兼轮奸。这是世界上最早有关同志事件的记载。约发生在公元前21世纪早期。那时我国夏朝才刚建立。

    公元前2166年亚伯拉罕诞生。

    公元前2091年亚伯拉罕从美索不达米亚南迁道迦南（今天的巴勒斯坦）。公元前2080年亚伯拉罕生以实玛利。

    公元前2066年生以撒。

    所多玛所发生的一系列事件应该在公元前2080年到公元前2066年之间。

    罗得一看大事不妙，忙出来说，各位兄弟，请你们不要这样吧，我有两个女儿，还是处女，我领出来，你们想干吗就干吗，只是这两个人，既然住在我家里，我就有责任保护他们的安全。

    “连老带少”四字写尽罪恶之城之罪恶。

    众人说，你小子洗洗睡睡吧，什么处女，就是世界小姐环球小姐超级模特麦当娜松岛枫来也不行，玩美女玩得我们心烦，这两个帅哥我们吃定了。

    罗得还想说什么，还没等他开口，人群中有人喊，你罗得活得不耐烦了，这两个人到我们这里居住，是大人物吧，你想巴结他们，你想弄个官做做是不是？赶快滚开，滚！

    众人一边怒吼着一边向前挤，房门眼看被攻破，罗得快支持不住了。在这万分危急之计，只见二位来客从门里伸出手，将罗得拉进屋里，把门关上。

    天使做起法术，门外无论老少，都双目昏迷，摸来摸去总找不到门。众暴徒这才感到是遇到了高人，吓得屁滚尿流，纷纷逃命而去。

    二位天使终于知道所多玛有多罪恶了，比想象的还要无耻，决定毁灭该城，用大火烧死所有的暴徒。但罗得却是难得的好人，一个具有正义感的人，脱离低级趣味的人，一心为他人着想的人，敢于牺牲自己的人，用今天的话说是四好新人。天使就说出了自己的身份和来所多玛的目的。

    二位天使吩咐罗得带着妻子和儿女，两个未婚女婿，火速离开所多玛。

    罗得相信客人的话，收拾行李准备逃命，但两个未婚女婿却以为是开玩笑，不愿离开。

    黑色的天幕露出了一缕晨曦，该出发了。这时罗得却犹豫起来，一再拖延，舍不得离开自己多年苦苦经营的地方。

    两位天使一催再催，最后也不管他愿不愿意，拉着罗得和她妻女的手，把他们领出城门，并向他们交待说，逃命吧！不可回头看，也不可在平原上站住，要往山上逃跑，免得你们被剿灭。

    罗得一家三口就拼命跑啊跑，跟电影《罗拉快跑》中的罗拉有一拼。当日上三竿，天使知道罗得一家到达安全之地，就把一切告诉了上帝。

    上帝赶到了所多玛，对所多玛人无比绝望，于是将硫磺和火，降到所多玛和蛾摩拉，顷刻之间，火光冲天，一股黑色的烟柱直冲云霄，又渐渐向外扩散，形成蘑菇云。罗得的妻子走在最后，当她听到一声巨响，强烈的好奇心理把天使的告诫忘得一干二净，忍不住回头一看，身子立即就僵住了，皮肤像变魔术一样由白到黑，再由黑到白，最后变成一根盐柱。

    两座城市在一片火海中夷为平地。烟气蒸腾，如烧窑一般。

    今天，在死海南端偏西的山脉有许多盐柱。这个故事与中国的望夫石，鹿回头很相似。

    从此，在西方，所多玛就成了淫乱、罪恶的代名词，它也是英文鸡奸，同性恋的词源。

    帕索里尼导演的电影《所多玛120天》寓意就来源如此，。《圣经》是了解西方文化的钥匙，许多文学艺术灵感来自《圣经》，如果对《圣经》没有一个基本的了解，在欣赏这些文学艺术作品就会遇到阻力。

    罗得妻子变成盐柱，又一好奇害死猫的经典案例。

    他和两个女儿相依为命，因为受到惊吓，不敢住在那个叫琐珥的小城，他们逃到一座山上，住在山上的一个天然洞穴里。

    时间在这里仿佛停止，幽静而寂寞，有一天，大女儿对小女儿说，我们的父亲老了，又没有人来我们这里，我们家不就要绝后吗？

    小女儿说，是啊，怎么办呢？姐姐你有什么好办法？

    大女儿低下了头，红着脸说，我倒有一个办法，也是唯一能保留后代，没有办法的办法，我们让父亲喝酒，把他灌醉，趁他睡着的时候，我们与他睡觉，就ok了。

    小女儿也害羞的轻声说，听姐姐的。

    晚上，她们烧了一桌子好菜，叫父亲喝酒，两个女儿不停的劝酒，罗得喝多了，罗得其实酒量挺大的，但在这与世隔绝的地方，孤独恐惧丧妻之痛伴随着他，漫漫长夜，不喝酒又能干什么？一杯接一杯，罗得烂醉如泥。

    大女儿忙进去和父亲同睡，她什么时候躺下，什么时候起来，父亲一无所知。

    第二天，大女儿对小女儿说，我昨夜与父亲同寝，今夜我们再叫他喝酒，喝醉了，你进去与他同寝。这样，我们好为父亲存留后代。

    于是那天晚上她们又叫父亲喝酒，喝醉了后，小女儿与她父亲同寝。

    她什么时候躺下，什么时候起来，父亲都不知道。

    不久，两个女儿都怀了孕。大女儿生了儿子，叫摩押，就是现今摩押人的始祖，曾居住在今日死海东岸的约旦境外，是一个多山的狭长地带。犹太人赫赫有名的大卫就是摩押女子所生。小女儿也生了儿子，叫便亚米，就是现今亚扪人的始祖。居住在约旦河以东。

    汉民族神话中伏羲和女娲是兄妹，为了繁衍后代，不得不结为夫妻。我国少数民族中也有这方面的神话。几乎在世界各民族都有远古时代乱伦的神话，这些神话的产生说明了人类原始阶段“乱伦”是普遍现象，在当时并不是不道德的行为，恰恰相反，这种行为还是人类社会发展史上重要的，不可缺少，必然要经历的一页。

    从另一个角度看，罗得和两个女儿的关系，展示的是人类的困境，两难选择，就像两个女儿面临的，与父亲发生关系，这是乱伦行为，是可耻的，不可饶恕的，如果不这样，父亲这一族就绝后了。

    我们人类常常遇到这样的两难困境，这就需要智慧勇气，果敢行事。有多少人指责罗得两个女儿不伦行为，其实她们为了繁衍后代，背着乱伦的罪名，这难道不是一种英雄的做法吗？

    红灯区的建立，这对国人来说也是两难选择，如果建立，这不成了公开承认娼妓吗，这与和谐社会多么格格不入，可不设立呢，暗娼横行，性疾病难以得到控制，小姐们的安全难以保障，常常有报道小姐们被勒索被杀害，而她们为了掩人耳目，往往用假名字，假地址，所以许多凶杀案难以告破。面对这样的问题，就需要有人挺身而出，做出决断。而不是摆出一副伪道德的面孔一味反对。既然娼妓在现阶段难以消除，还不如设立红灯区规范化。西方一些国家也提供了这方面的经验，可惜没有人挺身而出，做出正确的选择。