第九百五十七章 神灵复苏？

    亚戈停下了动作。
    这片由无数灵体堆砌成的死海中，淹没着无数生灵的意识，记忆和认知。
    这一点，亚戈现在已经知道了。
    但是，在寻找新的“书页”时，他就在想一个问题。
    这些书页中封存的“记忆认知”，有什么共同点？
    目前，除却那张似乎是由梦境途径的力量“模仿”的晦暗书页之外，其他的书页中，都有巫师的身影。
    就算是那位自称“不是巫师”的“法斯特第一代先祖”，也和巫师存在着密不可分的关系。
    并且，对方还引起了他那原因不明的“愤怒”。
    亚戈很想搞清楚发生了什么，只是他没有可以“搞清”的手段。
    在这个“记忆”都不能作为“证据”的奇幻世界，亚戈需要对很多东西保留“质疑”。
    目前，只能说，他看到的“书页”，那些认知领域之中，都是和“巫师”相关的事情。
    现在先抛开这些东西是否真实这个无法证明的问题，亚戈在想，这些状况代表着什么？
    其他的不好肯定，但是，这些“巫师”都有一些类似的表现。
    第一、他们知道自己所处的地方“不真实”，自己“不真实”。
    这点，和“蓝血”有关。
    第二、他们都有一些接近“自己已经死了”的言论。
    或许是因为前一个原因，因为明确了自己“不真实”，所以推导出自己“已经死了”。
    第三，蓝血的来源——神灵。
    巫师将神灵的力量封存在体内，为了抵抗“可能以某种方式复苏的神灵”，选择不断强化自己的意志、为了“抵达更高层次”或者“摆脱血脉带来的负面影响”而选择抛弃原本的生命形态。
    这件事，是目前他见到的巫师们，大都知道的事情。
    但是，不包括最后见到的那一位“埃奇沃思”。
    这点是为什么？
    不，对方只是没有关于这方面的表述，并不能说明这位老者模样的巫师不知道。
    而且，对方给他提供了更重要的线索。
    “巫师塔”。
    “荣光帝国”时期，整个帝国以全部力量铸造的十一座巫师研究塔。
    后来的那些巫师，他们的“研究机构”或者“住所”，都是在模仿“荣光帝国”时期的这些巫师塔，他们以个人、以领地的资源建造的弱化版、个人版研究塔。
    这些“塔”，让他联想到了“使徒”，那位在机械国度中，以那机械老头的形象出现，被他认为是之前遇到过的那位“使徒”告诉他的一些事情。
    “尽头之塔”。
    在那位“使徒”的表述之中，是“巫师们所遗留的，镜世界的统合中枢”。
    当时，对方就说过：
    “你可以将其称为‘巫师塔’”。
    而且，那个“埃奇沃思”说的几句话里，有这么一句关于自身的表述：
    “真是可笑，竟然会活在老对头的梦境里。”
    那个老者，那个自称“埃奇沃思”的巫师老者，是“活在老对头”的梦境里。
    而老对头是谁.....
    “哈洛兰”还有“法斯特”。
    前一个名字亚戈不熟，但是后一个，亚戈当然知道。
    不，或许不能够说是“不熟”。
    刚才那片认知领域，那只战争兵器一般的庞大机械造物，他无论如何也不可能联想不到“机械国度”。
    那位机械使徒告诉他“尽头之塔”、“巫师塔”的事情。
    这里，这个和机械国度明显有什么联系的地方，那个“埃奇沃思”就向他进一步解释了“巫师塔”?
    就算用脚想，亚戈都会觉得这两者之间存在联系。
    甚至，他有种，这个“埃奇沃思”会告诉他，引导他观看那些“荣光帝国时期”的巫师塔，就是因为前者，那个“机械使徒”告诉了自己关于尽头之塔的事情.....
    这种想法冒出来，便一发不可收拾。
    但是，忽地，因为对自己身份的不确定，因为自己可能是“过去的狄亚戈”，亚戈下意识地调换了一下顺序.....
    这个调换，让他瞪大了眼睛。
    等一下，如果先后顺序是反过来......
    这些思绪，几乎将他在脑内总结的、关于这些书页，这些认知领域中的巫师的下一个共通点的想法给搅乱。
    将这个有些可怕的猜测用“没有证据，只能是阴谋论”的基础观念压制住后，亚戈强行转移了自己的注意力。
    第四个共通点——法斯特。
    是的，“法斯特”。
    这个姓氏，似乎很有名。
    至少，对于他所遇见的这些巫师来说。
    而且，本身，他之所以能够感应到这些书页碎片，其原因正是目前被他封锁在能力衍生物内的“银之血”。
    种种的线索都已经几乎可以确定，这些书页和银之血的关系。
    但是.......
    亚戈也并不会忘记前面的话。
    蓝血，是巫师将神灵力量封存在体内的产物。
    巫师，以不断强化自我意志和抛弃原本生命形态来防止——
    神灵复苏。
    是的，亚戈的怀疑之中，令他最紧张的一个，就是“银之血”中的“神灵”复苏。
    “神灵”是什么？
    如果他是个不可知论者，他的回答可能是——
    “神是否存在无法被感知了解，人类缺乏证据来得出这方面的结论。”
    也可能是——
    “没有证据可以证明神是否存在，神即使存在也对整个宇宙也并不相干。”
    又或者是——
    “不仅神的存在无法证伪证明，这类问题本身无法证明证伪，在没有证据的情况下，只能以逻辑关系来推导建模。”
    如果他是个实证主义者，他的回答或许是——
    “神的概念没有意义，因为它不能产生可以用科学方法检验的结果，因此对它的讨论毫无意义，你要知道，人的认识能力是有限的，在认识能力有限的情况下讨论一个超出认识之外的假设，这种浪费时间的推导没有意义。”
    亚戈也不知道自己应该划分到哪一个格子，他也并不觉得自己的逻辑框架只符合一个定义。
    各种“主义”的特征，他都有一些，与其讨论他是哪一个主义，倒不如用巴纳姆效应让他误认为自己属于哪一个主义，让他自己走进那个主义的框里更有意义一些。
    更何况，两个世界的“神灵”并不一样。