第六十六章分析（3/19）

    “现在的我，是不是有资格去见识下，另一边的神祇呢？”
    他承负了天命，但是这天命也并非凭空而来。
    尤其是如今出现了这种掠夺力量的特质，这简直颠覆了常理。
    林正阳仔细运化内在，一片虚冥中，五颜六色的光芒存在着，散发着自然，太阳、丰收、风与水域，雷霆，海浪等等的气息，有深有浅，都是原本就有，如今又多了一层，是一点红光，不起眼，细细揣摩，却好似看到了战斗、抗争、竞技的气息，想来神力之源是一位掌握战斗或者战争的神。
    神祇与荒神，似是而非。
    荒神天生地养，诞生多少机缘巧合之下，秉承着某一种或者几种自然原力而生，或是岩浆或是天空，或者破坏或是繁衍，总之与人类这种种族毫无关系。
    神祇则是与人类或多或少有所联系，大致分为自然神和人道神两种。
    自然神偏向于执掌自然现象，人道神则关系到人类社会生活的方方面面。
    荒神是可以转化为自然神的，自然神也可以转化为荒神。
    林正阳之前感受到的牵引，在他吸纳了这一份神力之后，越发强烈而明显了。
    那种催促，急迫于见面的感觉，一直在催促着他。
    “看起来，我之前的想法有误，我最不该的，就是习惯性地以为天命就是应在人道政权变革上。”
    傍晚，夕阳的余晖，照耀着篝火的营地。
    附近的树木被砍倒，湿热的树枝树叶被点燃，厚重的烟雾赶跑了大批的蚊虫、蚂蟥。
    在这种雨林地带，这些毒虫简直烦不胜烦，即便浑身涂抹了驱虫的药液也很难受。
    于是，放一把火是最佳的选择。
    高温高热，加上厚重的烟雾，能驱逐地下深处盘踞的毒虫。
    果然，篝火升起之后不久，地面渐渐烤热，很快就看到密密麻麻、奇形怪状的毒虫，从地下翻出，四散逃开。
    地面被烤干，几处火焰焚烧后焦黑的区域，修建了简易的障碍物，就地修建营帐。
    坐在营帐里，点燃了驱蚊虫的薰香，注视着那紫色的烟气渐渐弥漫，林正阳陷入了沉思。
    “在人类占据主导的世界里，天命毫无例外地，都是有关于人类社会变迁的大事件，因为我之前的习惯没有错误，因为我一直以来都生活在人类占据主导的世界里，这习惯就此养成，总是以人类的角度，去衡量万物······即便如今我踏入了五阶也不曾改变。”
    “然而这凡人时养成的习惯已经被证明是不妥的。”
    “天行有常，不为尧存，不为桀亡。”
    “天意本有自有规律，不会因为天地间是不是存在人类而改变，在人道占据主流的天地，自然以人道发展为主流，但是在人道不是主流的时候呢？”
    “在这片异域大陆上，很显然占据主流的绝不是孱弱的人类，或者说土著人的文明。”
    从目前搜集到的各种情报上看，土著人的社会体系还是处于相当原始的奴隶社会。
    “土著人文明，姑且命名为类玛雅文明吧。”
    “和主位面昙花一现的玛雅文明类似，都是处于热带气候，多雨林，少矿产，农业与冶金业极度不发达。”
    “先说代表技术发展程度的冶金业，冶金业几乎代表着人类文明利用自然资源的程度，也是文明程度的象征。”
    “累玛雅文明处于石器时代，很少有青铜器，因为矿产稀少的缘故，即便发现了铁矿也都是成为了贵族的玩物，收藏起来或者供奉给神。”
    “缺乏天然矿产，冶金业几乎没有发展的可能。”
    “接着，没有金属农具，农业发展就显得困难了。”
    “这个类玛雅文明，农业发展处于原始阶段，其实就是一把火烧光一片森林，成为焦土，然后随意地播撒种子，能长多少是多少·····偏偏这里又是热带气候，各种植物生长迅速，基本上没有给作物留下多少养分，后来也无人照顾，这样的作物能有好收成绝对是神力作弊，甚至神力作弊也不太可能有多少收成。”
    “农业产出极低，几乎是半残。”
    “土著人能养活这么多人口，靠的不是农业，而是渔业，大鱼在发达的水系之中相当常见，每年都有渔汛，大量的鱼群涌现，靠着这些养活了大部分人口。”
    “畜牧业，热带雨林地区平原地带稀少，没有大型的牲畜，只有鸡鸭和狗，这是土著人为数不多的养殖的牲口，肉食的来源补充。”
    “也正是因为缺少大型牲口，比如牛、马、驴之类，导致农业更加难以发展。”
    “这片大陆的作物，只有玉米，缺乏农具和大型牲畜，在极其原始的粗放播种方式下，这些玉米的产量可想而知。再加上缺乏糖分和食用油，粗糙的玉米食用起来味道简直难以想象·······恶性循环，进一步阻碍农业的进步。”
    “处于这种新石器时代的土著人，他们的武器，无非是削尖了的木质标枪，最多在剧毒的树汁里加以浸泡过，甚至于连弓箭都没有。据观察，他们的城邦甚至于连城墙都没有，要不是有树林遮挡，说是城邦都过分。”
    “交通上，没有大型牲畜，于是干脆没有发明出车轮，加上雨林地带道路难行，下场雨地势低的地方就能淹没胸口，其实有车也没用，交通相当不便利，交通只能靠步行，这就直接导致了大一统国度难以诞生，而城邦制度逐渐兴起。”
    “整个土著人的文明，就是一个个彼此分裂的城邦组成，他们的食物主题是肉食，靠着发达的渔业和相对发达的畜牧业支撑，农业很原始，冶金业几乎不存在，至于武器，连弓箭都没有发展出来，总结下，这就是一个新石器时代的热带雨林社会。”
    “最后，也就是最大的一环，支撑这些城邦维持下去的重要组成部分——宗教。”
    “土著人与玛雅文明类似，在宗教上做到了极致——所有人都信神，城市的中心普遍修建有金字塔，供奉神。”
    “神与祭祀居住在城邦中心，有身份的公民居住在城邦靠外的区域，至于平民，可以进入城区非核心区域，但是不能居住在城中，只能住在城外的村落。”
    “整个城区，居住人口少得可怜，除了祭祀之外就是作为统治阶级的公民，当然还有神的子女，事实上几乎所有公民或多或少都有一些神的血脉，也就是俗称的神裔、神族。”
    “公民之下是平民，平民依然享有人身自由和财产自由，在平民之下的则是努力。”
    “奴隶，主体来源于战俘，城邦之间战争，失败者将沦为奴隶，承担相当重的压迫，每逢庆典时还会被拉出来血祭给城邦**奉的诸位神祇。”
    “血祭，又是一个特色，土著人崇拜诸多神祇，认为世界能够延续就是神的力量，血祭活人给神，就能延续世界，使得太阳的光辉能够继续照耀大地。”
    “这是相当普遍流传的一种说法，据说在几十年前就存在了，来源已经不可考证，但是通过接触过的城邦来看，至少这个说法是得到普遍承认的，即血祭可以恢复神的力量，而神的力量恢复就能延续世界的存在。”
    “土著城邦的血祭之风，盛行已久，甚至演变成一种病态的文化。”
    “解剖，开膛破肚，挖出内脏，或是用迷药，或是直接下刀，被血祭者，甚至还以此为荣，认为能赎罪，与神同在，不过相应的，医学因此得到了进步。”
    “好在这个说法很多时候还是妥当的，毕竟城邦信奉的神祇多多少少都有回应，应该是有神域存在，死后灵魂去往神域也不是欺骗。”
    “综上所述，土著人的文明，极大地依靠了神的力量，离开了神力，多半是要奔溃，占据这片异域大陆的主体的，不是土著人，也不是外来的汉人，而是荒神、神祇。”
    “我的天命很显然与神祇有关，从我轻易地夺取并且消化了已死神裔的神力来看，恐怕这份天命，应在杀伐神祇上有奇效。”
    想到这里，林正阳猛地又联系到土著之间流传的说法，紧蹙着眉头，站起身来，在营帐里走来走去。
    “血祭恢复神力，神的力量延续世界，这个说法好像就是在百年内出现的，而陈氏船队发现这片大陆也在百年内······这不太可能是巧合。”
    “这片大陆带有明显的异域气息，即使到了现在也只是靠着汉人的开拓，术士以及神力的净化，缓缓改造，进度一直快不上来，很可能就是这个血祭的关系。”
    “现在想来，这是异域的神祇在抗拒融入本域，不惜靠着血祭来维持这异域的环境，想来，祂们也就是我最大的目标了。”
    “我秉承本域天命，杀伐异域诸神，净化异域气息，使之融入本域，这对于本域而言就是帮助消化了一块土地，这就是功绩，不知道能当多少大功？”
    “希望能还清欠下的那三千大功，如果这都不够，我也只好赤膊下场，去大楚那边玩一次穿越者争霸了！”