第12章 卜以决疑
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虢国国都,上阳,藏室之中。
所谓的藏室,就是藏书和档案所在处。
虢国的藏室,就相当于虢国的国家图书馆。
虢公丑正一脸严肃的跪坐在一旁看着史嚣进行占卜。
史嚣挺身跪在虢公丑面前,同样神色严肃的取出了他的占卜工具——蓍草(蓍草的茎秆棒),开始为虢公所询之事起卦。
他先从五十根蓍草中取出一根放在他的正前方,此举乃是象大衍之数五十,其用四十有九!
而后,他把手中的蓍草随意分成两份分别放在左右手两边,象征分而为二以象两,即分阴分阳,奇数为阳,偶数为阴。
接着,他在右手边的那堆蓍草中,取出一根放在左手小指和无名指之间,用小指挂住,即所谓的挂一以象三。
再接着,他分别把左右手边的蓍草,每四根归为一堆,每堆之间留出一个小的空隙,这就是揲之以四以象四时。
然后,他再从左右手两边取走逐四之后剩余的蓍草,无论是剩一剩二还是剩三剩四都要取走,称之为归奇于扐以象闰。
这样一套流程下来,除却最先取走的那支蓍草不算数外,第一次取走的蓍草一定是五根或者九根,把这五根或者九根蓍草放在最先取走的那根蓍草旁边。
之后将剩余的蓍草合在一块,再分阴分阳,挂一象三,揲四归奇,这遍结束再来一次。
共计三次,结束之后,剩下的每四根一堆的蓍草,堆数必然是六七八九四个数中的一个。
其中六、八为阴,七、九为阳,而这只是得到了整个卦的第一爻。
众所周知,卦有六爻。
所以,占卜其实也是个体力活。
而且,在占卜的过程中还不能急,必须从容不迫的一步一步的来,不然,就是视为对鬼神的不敬。
此时的占卜和后世所谓的占卜其实是有很大不同的。
后世的占卜约等于算命!
但在此时,占卜是用来帮助决策的。
正如楚武王四十年(前701)时,楚将与郎、随等战,楚大夫斗廉说的那样,ト以决疑,不疑何ト?
虢公丑之所以会跑来藏室,让史嚣帮他起卦占卜,自然也是遇到了难决之事。
今早晋太子申生的心腹梁余子养和先友二人请求借道入秦。
虢国和晋国已经交恶了很长一段时间了。
论说这没有什么不好决定的,直接拒绝也就是了!
不过,问题就出在这里。
朝臣在这件事上起了很大的分歧。
以舟之侨为代表的大臣,明确表示应该拒绝接纳申生一行人。
给出的原因是,国都上阳的屏障下阳已经被晋国攻占,此时接纳申生,只会给晋国攻打虢国的口实。
一旦晋国来攻,虢国的宗庙社稷可就危险了。
这话虢公丑听的挺刺耳的,本来他是想拒绝借道给申生的,一听舟之侨等人给出的理由,他又突然想借道给申生了。
他虢公丑还怕了晋国不成。
而和舟之侨等人意见相悖的,以原来晋国的桓庄之族为代表。
他们的意见虽然和虢公丑心中决断不同,但是给出的理由却是深得虢公丑的心。
他们认为,这是展现虢国国威的好机会,为什么晋国诸公子都喜欢往虢国跑,还不是因为虢国足够强大,能够给予诸公子庇护吗?
若是现在连借道这种小事都要看晋国的脸色,那岂不是示晋以弱?
人不自尊而后他人辱之!
如果虢国自己都觉得自己不如晋国强大,那么在助长晋国的嚣张气焰的同时,还会使虢人惧怕晋国。
这个理由给的特别充分,虢公丑确实很心动。
不过,以舟之侨为代表的反对借道的人也不少,所以,他一时犹疑不能自决。
既然如此,这件事不如让神灵来决断吧!
良久,史嚣轻轻的擦拭了一下额头上冒出的细汗,对虢公丑拱了拱手道:“君上,卦已出结果了!”
“何卦?”虢公丑迫不及待的问。
“《谦》之《坤》(即谦卦变坤卦,谦卦是本卦,坤卦是变卦),曰:‘劳谦,君子有终,吉!’”
“何谓也?”虢公丑问。
“《坤》,地也,《艮》,山也,坤艮相和,山在地下谓之谦,象德高而隐,劳而不居功,厚之至也!”
“爻用九三,下卦之极,为阳,为主,以象君子。变而为六,其卦为坤,曰:含章可贞,或从王事,无成有终!六三失正,含章厚德,失正而贞,虽危无虞!”
“或谓君上将迎厚德于朝,性相和也,吉!”
虢公丑闻言,长舒了一口气,起身和史嚣对拜行礼,而后离去。
史嚣看着离去的虢公丑,心中同样是长舒了一口气。
在自家国君眼皮子底下作弊,这事真的是特别考验人的心理承受能力。
要不是梁余子养,他怎么会……
唉,不说了!
事到如今,后悔无益!
没错,这一波骚操作,就是梁余子养在幕后导演的。
其中的各种纵横捭阖就不一一细说了。
总之,无论是史嚣还是流亡在虢国的桓庄之族余孽,都已经被梁余子养给收买了。
所以,这才有了虢国早朝上的争执,以及史嚣刚才作弊的一幕。
在占卜中作弊这事,对于经常占卜的人来说,并不是太难,只要用心,作弊成功的几率其实是非常大的,因为经常拿蓍草卜卦的人,对蓍草太过熟悉了,左手拿多少根蓍草,右手拿多少根蓍草,用心就能大致的估算出来。
而且来说,即便是估算失败,其实也没太大的问题,还有解卦这最后一道防线,《周易》这本书有三个一以贯之的理念,即简易、变易和不易。
变易就是指世界上的万事万物都是在变化的,没有一成不变的东西,这有点类似于后世的唯物主义的发展观。
在《周易》上没有什么事情一直都是吉利的,也没有什么事情一直都是凶厄的,就像《序卦传》中说的那样,物不可终通;物不可终否!
《周易》每一卦中的每一爻都在变,就看人如何来解释了!
虢公丑是上了梁余子养的贼当了!
……
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所谓的藏室,就是藏书和档案所在处。
虢国的藏室,就相当于虢国的国家图书馆。
虢公丑正一脸严肃的跪坐在一旁看着史嚣进行占卜。
史嚣挺身跪在虢公丑面前,同样神色严肃的取出了他的占卜工具——蓍草(蓍草的茎秆棒),开始为虢公所询之事起卦。
他先从五十根蓍草中取出一根放在他的正前方,此举乃是象大衍之数五十,其用四十有九!
而后,他把手中的蓍草随意分成两份分别放在左右手两边,象征分而为二以象两,即分阴分阳,奇数为阳,偶数为阴。
接着,他在右手边的那堆蓍草中,取出一根放在左手小指和无名指之间,用小指挂住,即所谓的挂一以象三。
再接着,他分别把左右手边的蓍草,每四根归为一堆,每堆之间留出一个小的空隙,这就是揲之以四以象四时。
然后,他再从左右手两边取走逐四之后剩余的蓍草,无论是剩一剩二还是剩三剩四都要取走,称之为归奇于扐以象闰。
这样一套流程下来,除却最先取走的那支蓍草不算数外,第一次取走的蓍草一定是五根或者九根,把这五根或者九根蓍草放在最先取走的那根蓍草旁边。
之后将剩余的蓍草合在一块,再分阴分阳,挂一象三,揲四归奇,这遍结束再来一次。
共计三次,结束之后,剩下的每四根一堆的蓍草,堆数必然是六七八九四个数中的一个。
其中六、八为阴,七、九为阳,而这只是得到了整个卦的第一爻。
众所周知,卦有六爻。
所以,占卜其实也是个体力活。
而且,在占卜的过程中还不能急,必须从容不迫的一步一步的来,不然,就是视为对鬼神的不敬。
此时的占卜和后世所谓的占卜其实是有很大不同的。
后世的占卜约等于算命!
但在此时,占卜是用来帮助决策的。
正如楚武王四十年(前701)时,楚将与郎、随等战,楚大夫斗廉说的那样,ト以决疑,不疑何ト?
虢公丑之所以会跑来藏室,让史嚣帮他起卦占卜,自然也是遇到了难决之事。
今早晋太子申生的心腹梁余子养和先友二人请求借道入秦。
虢国和晋国已经交恶了很长一段时间了。
论说这没有什么不好决定的,直接拒绝也就是了!
不过,问题就出在这里。
朝臣在这件事上起了很大的分歧。
以舟之侨为代表的大臣,明确表示应该拒绝接纳申生一行人。
给出的原因是,国都上阳的屏障下阳已经被晋国攻占,此时接纳申生,只会给晋国攻打虢国的口实。
一旦晋国来攻,虢国的宗庙社稷可就危险了。
这话虢公丑听的挺刺耳的,本来他是想拒绝借道给申生的,一听舟之侨等人给出的理由,他又突然想借道给申生了。
他虢公丑还怕了晋国不成。
而和舟之侨等人意见相悖的,以原来晋国的桓庄之族为代表。
他们的意见虽然和虢公丑心中决断不同,但是给出的理由却是深得虢公丑的心。
他们认为,这是展现虢国国威的好机会,为什么晋国诸公子都喜欢往虢国跑,还不是因为虢国足够强大,能够给予诸公子庇护吗?
若是现在连借道这种小事都要看晋国的脸色,那岂不是示晋以弱?
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如果虢国自己都觉得自己不如晋国强大,那么在助长晋国的嚣张气焰的同时,还会使虢人惧怕晋国。
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不过,以舟之侨为代表的反对借道的人也不少,所以,他一时犹疑不能自决。
既然如此,这件事不如让神灵来决断吧!
良久,史嚣轻轻的擦拭了一下额头上冒出的细汗,对虢公丑拱了拱手道:“君上,卦已出结果了!”
“何卦?”虢公丑迫不及待的问。
“《谦》之《坤》(即谦卦变坤卦,谦卦是本卦,坤卦是变卦),曰:‘劳谦,君子有终,吉!’”
“何谓也?”虢公丑问。
“《坤》,地也,《艮》,山也,坤艮相和,山在地下谓之谦,象德高而隐,劳而不居功,厚之至也!”
“爻用九三,下卦之极,为阳,为主,以象君子。变而为六,其卦为坤,曰:含章可贞,或从王事,无成有终!六三失正,含章厚德,失正而贞,虽危无虞!”
“或谓君上将迎厚德于朝,性相和也,吉!”
虢公丑闻言,长舒了一口气,起身和史嚣对拜行礼,而后离去。
史嚣看着离去的虢公丑,心中同样是长舒了一口气。
在自家国君眼皮子底下作弊,这事真的是特别考验人的心理承受能力。
要不是梁余子养,他怎么会……
唉,不说了!
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其中的各种纵横捭阖就不一一细说了。
总之,无论是史嚣还是流亡在虢国的桓庄之族余孽,都已经被梁余子养给收买了。
所以,这才有了虢国早朝上的争执,以及史嚣刚才作弊的一幕。
在占卜中作弊这事,对于经常占卜的人来说,并不是太难,只要用心,作弊成功的几率其实是非常大的,因为经常拿蓍草卜卦的人,对蓍草太过熟悉了,左手拿多少根蓍草,右手拿多少根蓍草,用心就能大致的估算出来。
而且来说,即便是估算失败,其实也没太大的问题,还有解卦这最后一道防线,《周易》这本书有三个一以贯之的理念,即简易、变易和不易。
变易就是指世界上的万事万物都是在变化的,没有一成不变的东西,这有点类似于后世的唯物主义的发展观。
在《周易》上没有什么事情一直都是吉利的,也没有什么事情一直都是凶厄的,就像《序卦传》中说的那样,物不可终通;物不可终否!
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虢公丑是上了梁余子养的贼当了!
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