第117章 濯清涟而不妖

    一刻钟后，三碗阳春面端上来了，姬青端起来就是一阵风卷残云。
    因为要早间（七点到九点）起来讲书，所以姬青习惯讲完了以后再吃，所以会预先吃碗豆腐脑和油条垫垫肚子。
    但因为少昊骨的巨大消耗量，他饿得其实也挺快的。
    所以，早间讲书完毕以后，陈硕真总会提前去附近的面馆里买好三碗阳春面，等听众们散去之后，便端上来给姬青补充体力。
    也因为姬青比较能吃，所以被附近的镇民们戏称为“姬三碗”。
    看着姬青狼吞虎咽的那个样子，陈硕真连忙拍了拍他的肩膀：“慢点吃，这里又没人跟你抢，平白叫人看你笑话，这里还有呢。”
    “哎呀……吃饭就得快点，我还急着去找韩翎炼丹呢。”姬青喝了一口面汤。
    “那也不用这么急啊。”陈硕真秀眉一皱。
    虽然嘴上这么说，但这姑娘还是乖巧地替姬青斟满茶水，免得姬青一会儿噎着了。
    然后陈硕真就不管姬青了，坐在他身边翻看起一会儿要准备开始排练的剧本来。
    一刻钟后，三碗阳春面被姬青吃得一干二净，姬青把之前那杯摊凉的茶水一口灌进了肚子，满足地打了个饱嗝。
    “吃饱了？”
    “嗯，吃饱了，那我先走了。”
    “你等等。”陈硕真忽然叫住了姬青。
    “怎么了？”
    “吃得满嘴面汤，让别人见了看笑话吗？”陈硕真说着便摸出自己的丝巾来，很细致地替姬青擦了一圈。
    “好了，走吧，今天可别又把自己弄伤了。”陈硕真收拾着碗筷说道。
    “你放心吧，我今天肯定能够安全回来。”
    “你哪次不都是这么说，最后不还是被韩翎他们抬回来的。”陈硕真回给姬青一个美丽的白眼。
    “嘿嘿，你多担待一点嘛。”姬青挠了挠头。
    “喏，今天的餐费，拿好了，可别说我不给钱让你花。”陈硕真拿出一把铜钱塞给姬青。
    自从被派到姬青身边之后，姬青觉得这姑娘虽然有时候凶巴巴的，但其实是个心思很缜密的姑娘，“明湖居”之所以生意这么好，她是有着大功劳的。
    毕竟姬青只负责讲书，讲书之后的运作可都是陈硕真一个人在安排，姬青对她的感观现在也改变了不少。
    现在姬青在武川镇有了“明湖居”这样一个茶馆作为商铺为自己牟利，自然也不会继续住在役学镇上那寸土寸金的小地方了，现在的姬青可是名副其实的“姬掌柜”了。
    当然，外面的人都不了解其实是陈硕真在背后替他操心着，他自己就只是个甩手掌柜而已。
    “好了好了，我先走了，你也要注意身体，别把自己累坏了。”
    “哼，还要你说……”
    唉，这姑娘要是嘴巴再甜一点就好了，姬青一阵无语。
    此时此刻，凌皓则是在观察自己几个月前刚种下来的荷花种子。
    “不愧是高武世界，哪怕是荷花这种反花期的花种也能够这深秋九月开花……”凌皓兴致勃勃地捧着自己那盆静心栽培了几个月的荷花研究着。
    荷花，属毛茛目莲科，是莲属二种植物的通称。
    又名莲花、水芙蓉等。是莲属多年生水生草本花卉。
    地下茎长而肥厚，有长节，叶盾圆形。花期6至9月，单生于花梗顶端，花瓣多数，嵌生在花托**，有红、粉红、白、紫等色，或有彩纹、镶边。坚果椭圆形，种子卵形。
    荷花种类很多，分观赏和食用两大类。原产亚洲热带和温带地区，中国早在周朝就有栽培记载。荷花全身皆宝，藕和莲子能食用，莲子、根茎、藕节、荷叶、花及种子的胚芽等都可入药。其出污泥而不染之品格恒为世人称颂。
    “接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”就是对荷花之美的真实写照。荷花“中通外直，不蔓不枝，出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品格，历来为诗人墨客歌咏绘画的题材之一。
    顺便还得说一下，荷花还是印度和越南的国花，具有很高的象征意义。
    关于荷花的名称，历史上也有多种多样的说法。
    李时珍的《本草纲目》当中就曾解释说：“莲茎上负荷叶，叶上负荷花，故名。”芙蓉：亦称“夫蓉”。汉辞典《尔雅》解释道：“芙蓉之含敷蒲也。”另《说文解字》云：“未发为菡萏，已发为芙蓉。”李时珍还补充道，芙蓉就是“敷布容艳之意”，所以汉代文学家司马相如才会把他的妻子，著名才女卓文君比作是出水的芙蓉。
    二、以其生长习性命名：水芝、水花、水芸、水旦、水目、泽芝：由于荷花是多年生宿根水生植物，故古人将其归为水草类，取名多为“水”字起头。
    三国文学家曹植就在他的《芙蓉赋》中称赞到“览百卉之英茂，无斯华之独灵”，把荷花比喻为水中的灵芝。
    三、以荷花圣洁高雅的气质命名：君子花、凌波仙子、水宫仙子、玉环等。
    据《北梦琐言》记载：唐代元和年间（806820年）苏昌远居吴中（今苏州），邂逅一位素衣粉脸女郎，赠给他一枚玉环，不久，他发现自己庭院的水池中有荷花盛开，花蕊中也有一枚同样的玉环，但“折之乃绝”，后人由此又称荷花为玉环。
    四、古时江南风俗，阴历六月二十四日为荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅号。
    五、为了表达对荷花高洁形态的赞赏，以金芙蓉和草芙蓉比喻荷花品性的难得。
    六、溪客、静客都是强调荷花的生长环境和安静娴雅的状态。而翠钱则是新荷的雅称，红衣是荷花瓣的别称，宫莲是莲花瓣的美称，佛座须是莲花蕊的别名。
    “荷”还被后世称为“活化石”，是被子植物中起源最早的植物之一。早在人类出现以前的大约十万年前，地球大部被海洋、湖泊及沼泽覆盖。
    当时，气候温湿，高达数十米的蕨类植物遍布地球各个角落。大部分种子植物无法生存，只有少数生命力极强的种子植物生长在这个恐龙，蕨类植物称霸的地球上。
    其中，就有这样一种今天人们称为“荷花”的水生植物，经受住了大自然的考验，在古代神州的阿穆尔河（今黑龙江）、黄河、长江流域及北半球的沼泽湖泊中顽强地生存下来。
    大约过了一亿多年，原始人类开始出现。人类为了生存，采集野果充饥，不久便发现这种“荷花”的野果和根节（即莲子与藕）不仅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。
    渐渐地，“荷花”这一人类生存的粮食来源便深深地印刻在人们的祖先——原始人类的心中，成为人类生存的象征。
    一直到公元前五六千年的新石器时代，随着农耕文化的出现，人类对荷花开始了进一步的了解。
    当时的人类为了生活上对水的需求，一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼泽地带，而这些地带恰是野生荷花主要的分布区域。从出土文物看：在河南省郑州市北部大河村发掘的“仰韶文化”房基遗址，发现室内台面上有炭化粮食和两粒莲子，经测定，距今有五千年的历史。
    人类在不断的生产劳动中，对朝夕相处的荷花的生长习性、生存环境等积累了丰富的感性认识，为神州古老的荷花文化的产生发展奠定了良好的基础。
    一直到公元前五六千年的新石器时代，随着农耕文化的出现，人类对荷花开始了进一步的了解。当时的人类为了生活上对水的需求，一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼泽地带，而这些地带恰是野生荷花主要的分布区域。
    从出土文物看：在河南省郑州市北部大河村发掘的“仰韶文化”房基遗址，发现室内台面上有炭化粮食和两粒莲子，经测定，距今有五千年的历史。人类在不断的生产劳动中，对朝夕相处的荷花的生长习性、生存环境等积累了丰富的感性认识，为中国古老的荷花文化的产生发展奠定的良好的基础。
    到了西周时期，荷花也在这时期里从湖畔沼泽的野生状态走进了人们的田间池塘。
    《周书》载有“薮泽已竭，既莲掘藕。”可见，当时的野生荷花已经开始作为食用蔬菜了。
    到了春秋时期，人们将荷花各部分器官分别定了专名。中国最早的字典，汉初时的《尔雅》就记有：“荷，芙蕖，其茎茄，其叶，其本密，其画菡，其实莲，其根藕，其中菂，菂中薏。”对荷花的了解也已有了一定的概念。
    荷花以它的实用性走进了人们的劳动和生活，同时，也凭借它艳丽的色彩，幽雅的风姿深入到人们的精神世界。中国最早的诗歌集《诗经》中就有关于荷花的描述“山有扶苏，隰与荷花”，“彼泽之陂，有蒲有荷”。
    荷花作为观赏植物引种至园池栽植，最早是在公元前473年，吴王夫差在他的离宫（即苏州灵岩山）为宠妃西施赏荷而修筑的“玩花池”。春秋时期青铜工艺珍品“莲鹤方壶”（通高118厘米，故宫博物院馆藏）则从美术方面，反映了荷花对时代精神所起的重要作用，这件工艺珍品取材于真实的自然界，荷花花纹概括形象，龙和螭跃跃欲动。
    可见，荷花与被神化的龙、螭及仙鹤一样，成为了古代人们心目中非常崇高圣洁的象征之一……
    不过凌皓此刻却是在盘算着其他的东西。
    既然能够在深秋时节种出夏季的荷花，那自己是不是也可以在冬日里种出早春时节才能开花的桃花呢？
    嗯，这是个值得思考的问题。
    “公子，您该去随殿上学了。”高蓉这时候莲步款款地走上前来。
    “也是，那我就先走了，这盆荷花就麻烦蓉儿你照顾了。”凌皓一拍脑袋，差点忘了他今天还没去随殿进行报道呢。
    身为学宫学子，就算学不会也要每日前去学宫中进行每日例行的报道，不然就可能被别人说成是“目无尊长”的无礼之徒。
    凌皓觉得自己没必要背上这样的名声，所以总是去得很勤。
    但早间他和王玄清两个人你侬我侬的时候却有点忘我了，高蓉站在一边被撒了一嘴狗粮，一直等王玄清离开之后，她才上前提示了凌皓一句。
    “唉，公子总是这样忘形呢。”高蓉轻叹一声。
    “不过，的确也是个很有意思的男人，难怪他们会派我接近于他。”