第五章 学会在得到和失去中找到平衡

    ?有一个笑话，一位农民父亲要给儿子娶个媳妇。他去找地主，说我给你女儿找了个老公，是布行的老板；又找到布行的老板，说我给你推荐一个得力助手，是地主家的女婿。这桩婚事就成了。这位父亲深通老子哲学，有对于“无”的期待，就会产生了“有”。
    其实生意也是这样做成的。不论是商业上，社会中，还是人的成长，都是从“无”到“有”的。
    “天下万物生于有，有生于无。”
    “无”就是“道”的本质和核心，“有”就是“道”的外在作用。“无”和“有”根本上是一回事，都是“道”。只不过“道”是有着宇宙中最丰富的内涵和形态的，所以才会有那么多不同的名称。“有”可以说是“气”、“无极”、“朴”，“无”就是宇宙根本法。
    有生于无，其实是说物质之所以成为物质是因为它的客观实在性。
    天下万物生于有，说的是三层意思：第一，万物得“气”而生，失“气”而死；第二，万物都直接或间接地从“无极”中化生；第三，万物回归的归宿就是“朴”。意思是说，天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。这里涉及到了有形与无形的关系，强调了无形之物的重要性。我的个人看法，简而言之，就是人们都是在精神世界中享受物质的，精神世界不存在，物质世界也就无从谈起。
    “无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”天地的开端叫做无，万物的源头叫做有。老子说，天下万物生于有，有生于无。（《道德经第四十章》）这也是道的本质决定了。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”而道的本质就是自然。老子讲的道、自然，其实就相当于基督教的上帝，造就了万物，是自然的化身。但区别在于，道不是人格化的神，不像上帝那样有人的形体、有灵魂、有意志、有性格的最高存在所以想要体会“无“的奥妙之处，就要始终保持混沌未分的空灵心态；想要看明白“有“的外在表象，就要一直保持包容万有的整体认知。
    有一位年轻人非常贫穷，连件像样的衣服也买不起。但他仍坚持着自己心中的电影梦想，他想当好莱坞的电影明星。第一次，他带着自己写的剧本去拜访了500家电影公司，竟没有一家愿意聘用他。他没有灰心，开始了他的第二轮拜访与自我推荐。第二轮拜访也以失败而告终。第三轮的拜访结果仍与第二轮相同。但这位年轻人没有放弃，不久后又艰难的开始了他的第四轮拜访。皇天不负有心人，终于有一家电影公司的老板竟答应让他留下剧本先看一看。他欣喜若狂。几天后，公司请他前去详细商谈。这部名叫《洛奇》的电影就诞生了。
    坚持就是胜利！
    他们说；“他们说昨天之所以不同于今天，恰恰是因为昨天的感受依然在我们心中。”昨天没有过去，只是和感动的回忆一起来到了现在，不是吗？时间虽然是变动的，但时间的概念却是永恒的，概念就是是时间的真理。那么真理是什么呢？就是“质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音声希，大象无形也”。其实，老人家在告诉我们“时间”的概念的永恒的真理，就是宇宙是不断延伸，不断扩张的。在时间的永恒的长河中，生活永远是沉重的，只是有人去想，有人不想而已。成长的每一步都付出着代价，理想现实的差距带来的打击，我们学着从不知所措，到坦然，到学会珍惜感恩。虽然，失去的滋味像钝刀子剌肉，有可能就好不了，旧伤新伤一起折磨你，没有痊愈的时候。但生活就是这样，得到的同时在失去，失去也是得到，关键是学会平衡。