《诗经》通俗欣赏 92

    ?汤回到商国以后，被囚禁的痛苦经历使得他更加坚定了灭亡夏朝的决心，他看到叛夏归商的人越来越多，于是就和伊尹、仲虺商议征伐韦国和顾国的事情。经过一番谋划和准备之后，汤和伊尹率领着帮助商国的各方军队，先对韦国进行攻伐。汤率领大兵压境，韦国连求援都没有来得及，很快就被商军灭掉。韦国被灭掉，顾国势单力孤，汤接着又挥师东进，乘胜也将顾国灭掉了。韦国和顾国的土地、财产、人民都归商国所有。
    夏桀并没有因此兴兵征伐商国，一年之后，昆吾国自恃其能，率军向商国进攻。伊尹见昆吾国死心塌地效忠夏桀，一心与商国为敌，于是请汤率军迎战昆吾。商军大败昆吾军，很快商国就灭掉了昆吾国。汤还采纳了伊尹的建议，停止向夏朝朝贡以试探夏桀的实力。这个消息传到了夏都，夏桀立刻召集九夷之师攻打商国。商汤见夏桀还能调动九夷族的兵力，知道了夏的势力还很强大。
    商汤知道时机不到，就马上向夏桀请罪，准备厚礼表示臣服，恢复朝贡，去掉了桀心中的芥蒂，赢得了等待时机的时间。一年之后，因为桀的反复无常，九夷的首领们也看出夏桀不会长久，最终他们也不听夏桀的调遣。九夷族忍受不了桀的残暴统治，纷纷叛离，桀的力量大为减弱。
    公元前1766年，商汤在景亳誓师，宣告夏桀的罪行。商汤正式兴兵讨伐夏朝。汤和仲虺、伊尹率领由七十辆战车和五千步卒组成的军队西进讨伐夏桀，夏桀调集夏王朝的军队，开出王都。夏商两军在鸣条之野相遇，展开了大会战。
    会战开始之前，汤为了鼓舞士气，召集了参加会战的商军和前来帮助商国灭亡夏朝的诸侯、方国的军队，宣读了一篇征伐夏朝的誓词。商军经过了汤的动员以后，士气大振，都表示愿意与夏军决一死战。夏军士气低落，都有怨心。两军交战的那一天，正赶上雷雨天气，商军不避雷雨，勇敢奋战，夏军败退不止。夏桀见兵败不可收拾，于是赶紧率领残兵逃跑。汤和伊尹率军紧追不放，最终在南巢，商军捉住了夏桀。汤将夏桀流放在南巢的亭山，商朝建立后的第三年，夏桀就忧愤病死在亭山。
    汤和伊尹为了彻底消灭夏王朝的残余势力，于是继续率军西进。因为韦国、顾国、昆吾国这样一些比较有势力而又效忠于夏朝的方国都被商汤灭掉，商军在西进的路上并没有遇到大的抵抗，很快就占领了夏都斟，夏朝的亲贵大臣们都表示愿意臣服于汤。汤和伊尹安抚了夏朝的臣民后，就在斟举行了祭天的仪式，向夏朝的臣民们表示他们是按上天的意志来诛伐有罪的夏桀，夏朝的气数已经散尽，这样就正式宣告了夏王朝的灭亡。
    汤和伊尹在夏都祭告天地以后，率军回到亳地，此时的商国声威已经达于四方，各地的诸侯、方伯以及大大小小的氏族、部落的酋长们纷纷携带贡品来朝贺，表示臣服于汤，数月之间，就有三千诸侯来到亳地。
    汤经过二十年的征伐战争，最后灭亡了夏王朝，统一了自夏朝末年以来纷乱的中原，控制了黄河中下游地区，商朝的势力所及，远远超过了夏王朝。就连居住在西方地区的氐（di）人和羌人部落也都前来朝见，都说商汤是他们的君主。汤灭亡夏朝后，奠定了商王朝疆域的基础。商汤用武力灭掉了夏朝，打破了国王永定的说法，从此中国历代王朝也都是这样更迭的。
    《那》是《商颂》的第一首诗歌，和《商颂》中的其他几首诗歌一样，都是殷商后代祭祀先祖的颂歌。从《那》这首诗歌来看，诗中没有专门祭祀成汤的内容，却描述了商朝时祭祀的情形和场面，大概是祭祀包括成汤在内的商朝列祖时的迎神曲。
    和《颂》诗中的大多数篇章不同，《那》这首诗歌主要表现的是祭祀祖先的音乐舞蹈活动，用乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇，以此来求取祖先之神的庇护和保佑。诗歌中出现的乐器有四种：立鼓、管、磬、钟，它们分别属于中国古代乐器八音分类法中的革、竹、石、金四大类，出现的舞蹈有一种：万舞。
    诗歌中所用的鼓为鞉（táo）鼓，根据文献记载，鞉鼓有两种类型，一种是大型的竖立设置，名为立鼓；一种小型的类似于今天的拨浪鼓。诗歌中的鞉鼓应该就是立鼓，它的作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀跳的是万舞，万舞，我们在之前是有提到的，在《邶风·简兮》中：鼓声咚咚擂得响，舞师将要演万舞；日头高照正当顶，舞师正在排前头；心里思念是谁人，正是西方那美人；西方美人真英俊， 他是西方来的人。
    好盛美啊好繁富，在我堂上放立鼓。敲起鼓来响咚咚，令我祖宗多欢愉。商汤之孙正祭祀，赐我成功祈先祖。
    打起立鼓蓬蓬响，吹奏管乐声呜呜。曲调和谐音清平，磬声节乐有起伏。商汤之孙真显赫，音乐和美又庄肃。
    钟鼓洪亮一齐鸣，场面盛大看万舞。我有助祭好宾客，无不欢欣在一处。在那遥远的古代，先民行止有法度。
    早晚温文又恭敬，祭神祈福见诚笃。敬请先祖纳祭品，商汤子孙天佑助。
    《烈祖》：祭祖祈福
    这首诗歌通过祭祀商朝列祖，以求得平安长寿安康，它是典型的宫廷祭祀诗歌。
    赞叹伟大我先祖，大吉大利有洪福。永无休止赏赐厚，至今恩泽仍丰足。这是在点明祭祀列祖的原因，因为列祖洪福齐天，能给她的子孙赐福。祭祖清酒杯中注，佑我事业得成功。再把肉羹调制好，五味平和最适中。众人祷告不出声，没有争执很庄重。赐我平安得长寿，长寿无终保安康。这是写主祭者献清酒、献肉羹，做不出声的祷告，是为了赐我平安得长寿，长寿无终保安康。这种祭祀场面，表现了祭祀隆重肃穆的气氛，反映出主祭者恭敬虔诚的心态。
    车衡车轴金革镶，銮铃八个鸣铿锵。来到宗庙祭祖上，我受天命自浩荡。平安康宁从天降，丰收之年满囤粮。先祖之灵请尚飨，赐我大福绵绵长。写助祭者所坐车马的奢豪华丽，以此来衬托出主祭者的尊贵，可见祈求获福的祭祀场面的隆重。
    赞叹伟大我先祖，大吉大利有洪福。永无休止赏赐厚，至今恩泽仍丰足。祭祖清酒杯中注，佑我事业得成功。
    再把肉羹调制好，五味平和最适中。众人祷告不出声，没有争执很庄重。赐我平安得长寿，长寿无终保安康。
    车衡车轴金革镶，銮铃八个鸣铿锵。来到宗庙祭祖上，我受天命自浩荡。
    平安康宁从天降，丰收之年满囤粮。先祖之灵请尚飨，赐我大福绵绵长。秋冬两祭都登场，成汤子孙永祭享。
    《玄鸟》：武丁伟业
    武丁是商朝第23代君主，在位期间大概在公元前1250年至1192年。相传，武丁少年时期遵从父命，在外行役，和普通老百姓一块劳作，从而了解到民众的疾苦和稼穑的艰难。公元前1251年，商王小乙去世，武丁即位后，任用傅说担任宰相，辅佐朝政，傅说尽力辅佐武丁，将商朝治理得很好。
    有一次，武丁祭祀先祖商汤，第二天，有一只野鸡飞来登上鼎的耳上鸣叫，武丁看到这样的情况内心感到非常的害怕。大臣祖己说：君王不要担心，当务之急是先把政事办好。祖己开导武丁说：上天监察百姓，把百姓之间的道义作为标准，上天赐给百姓的寿命有长有短，不是上天使人的寿命夭折，而是人自己断送了自己；有的人违背道德，不承认罪恶，上天降下旨意纠正他的行为，此时他才会说怎么办；作为君王，只要给民众办事，这就是在继承天意；祭祀是有常规的，不要信奉应该抛弃的方法。
    野鸡登上鼎耳鸣叫，被称为“雊（gou）雉之异”，从此以后，武丁便开始修明政事，推行德政，使得天下百姓欢喜欣悦，商朝再度兴盛起来。
    今天的这首诗歌就是祭祀殷高宗武丁的颂歌。商族是以鸟为图腾的民族，而“天命玄鸟，降而生商”的传说是关于商族起源的最为珍贵的早期文献资料。雊雉之异，其实就是为了显示高宗武丁的中兴而造出来的神话，它是基于商民族的玄鸟图腾信仰。商朝传到盘庚的时候，商族迁到殷地，此时的商国发展兴旺，政局稳定。盘庚去世后，分别又由小辛、小乙即位，这段时期殷商逐渐地衰落下来。
    小乙的儿子武丁即位后，以傅说为相，征伐周围的方国，修政立德，使得商国兴盛起来，龙旗大车有十乘，贡献粮食常载满。中原部落建立联盟之后，统一以龙为标志，商族在东北兴起后，南下黄河流域，进而控制中原各国。高宗武丁的时候，中原的各个部落都用车载着稻米来进贡。四夷小国来朝拜，车水马龙各争先，不但是中原的各国部落，就连四边的少数民族也纷纷前来进贡朝见。武丁功业的兴隆，从这里就可以看出来。
    写神圣的祖先诞生和伟大的商汤立国，目的是衬托武丁中兴的大业，以先王的不朽功业和武丁的中兴事业相比并，更显示出了武丁中兴事业的盛美。住在殷地广又宽，这毕竟是虚空的，不如千里国土真辽阔来得实在。征伐天下安四边只是商汤征伐四方事业的开始，而武丁的时候却是四夷来归，疆域至广。
    天帝发令给神燕，生契建商降人间，住在殷地广又宽。当时天帝命成汤，征伐天下安四边。
    昭告部落各首领，九州土地商占遍。商朝先王后继前，承受天命不怠慢，裔孙武丁最称贤。武丁确是好后代，成汤遗业能承担。
    龙旗大车有十乘，贡献粮食常载满。千里国土真辽阔，百姓居处得平安，四海疆域至极远。
    四夷小国来朝拜，车水马龙各争先。景山外围大河流，殷受天命人称善，百样福禄都占全。
    《长发》：歌颂商汤
    这是一首殷商的后代国王祭祀汤及其列祖，并同时祭祀伊尹的乐歌。
    商国立国历史悠久，帝喾之子、帝尧的异母弟商契受天命出生而立国，所以商国一直蒙承天赐的吉祥。商契建国施政，使国家发展兴盛起来，契的孙子相土开拓疆土，彰显武功。成汤继承和发展先祖的功业，明德惊天，因而受天命而成为九州之主。成汤奉行天意，温厚施政，刚柔适中，成为了诸侯之中的表率，因为得到上天恩赐的百禄。成汤强大的武力可以保障天下的安宁，让诸侯可以依靠，因而上天赐予他福分。成汤讨伐夏桀，从而平定天下。成汤是上天之子，上天降赐伊尹辅佐他建功立业。
    诗歌从头到尾贯穿着殷商统治阶级的天命论思想，君权天授，他们是天帝的嫡裔，他们立国、开辟疆土、征伐异族、占有九州而统治各族人民，都是奉行上天的意旨，得到天的庇佑，他们建立的新王朝的统治权以及所有的权利、财富和显赫的荣耀，都是来自于上天，因为他们是上天的子孙嫡裔。统治阶级的这种意识形态，是他们建立统治的理论基础。
    诗歌歌颂武功，也就是暴力掠夺和扩张，先祖相土武功烈烈，四海之外顺服齐一，进军如同熊熊火焰，没有敌人敢于阻截。统治权和享受的百禄，都来自于本身强大力量进行的战争。崇尚勇武和战争，为侵略、镇压、掠夺和统治披上天意的伪装，这正是殷商天命论的实质。
    商汤继承祖业而积极进取，开创了新王朝的基业。他恭诚敬天，奉行天意，因而获得上天的保佑。千百福禄归王所有，因为他是忠诚的天之子，他英武威严，战无不胜，他冲锋敌阵，气势如同熊熊火焰，没有敌人敢于阻截。他既蔑视敌人，英勇无畏，又能采取正确的战略，从而征服天下，是智勇双全的英雄。他又是贤明的执政者，他既不争胜也不急求，既不太刚也不太柔，他明哲圣德日益增进。久久不息祷告神明，励精图治，选贤与能，做诸侯的表率，是诸侯的依靠。
    对于汤，周代的政治家和思想家也是赞扬的，因为他的品格也是周代统治者的理想品格。不过周代的政治家吸取殷商覆灭的教训，把殷商的天命论加以发展和改造，提出“天命无常，唯德是从”，认为天命不是永久不变的，上天是道德之神，仁德爱民才能获得和保持天命不变，因而突出执政者的道德，同时对理想人格加以丰富的发挥，推动历史前进一大步。
    英明睿智大商始祖，永久兴发福泽祯祥。上古时候洪水茫茫，大禹平治天下四方。远方之国均为疆土，幅员广阔而又绵长。有娀氏女青春年少，天帝让她生子立商。
    玄王商契威武刚毅，接受小国认真治理，成为大国政令通利。遵循礼法没有失误，巡视民情处置适宜。先祖相土武功烈烈，四海之外顺服齐一。
    先祖听从天帝意旨，到成汤时最合天心。成汤降生适逢其时，明哲圣德日益增进。久久不息祷告神明，敬奉天帝一片至诚，天帝命他九州执政。
    接受宝玉小球大球，作为诸侯方国表率。承受上天所降福佑，既不争胜也不急求，既不太刚也不太柔。施政温和而且宽厚，千百福禄归王所有。
    接受大小拱璧珍宝，作为诸侯方国依靠。承受上天所赐恩宠，显示他的勇武英豪。既不震恐也不动摇，既不惧怯也不惊扰，千百福禄都会来到。
    武王兴师扬旗亲征，威风凛凛手持斧钺。进军如同熊熊火焰，没有敌人敢于阻截。一棵树干生三树杈，不能再长其他枝叶。天下九州归于一统，首先讨伐韦国顾国，再去灭掉昆吾夏桀。
    还在以前国家中世，汤有威力又有业绩。他确实是上天之子，天降卿士作为辅弼。他也就是贤相伊尹，实为商王左膀右臂。
    《殷武》：武丁光辉的事业
    《殷武》是《商颂》的最后一篇，也是《诗经》305篇诗歌的最后一篇。这首诗歌写的是殷高宗武丁寝庙落成举行的祭祀典礼，极力颂扬了殷高宗继承汤的事业，还有所建树的中兴业绩。
    殷王武丁神勇英武，是他兴师讨伐荆楚，表现出了武丁对荆楚用兵的神速。王师深入敌方险阻，众多楚兵全被俘虏，写出了武丁军队是在突破险阻中取得节节胜利。扫荡荆楚统治领土，成汤子孙功业建树，特别点明武丁之所以能征服荆楚之地，是因为他是成汤的后世子孙，理应有所作为。
    武丁训诫荆楚，你这偏僻之地荆楚，长久居住中国南方，从荆楚所处的地理位置，指出它理应俯首听命。从前成汤建立殷商，那些远方民族氐羌，没人胆敢不来献享，没人胆敢不来朝王。殷王实为天下之长。这里以成汤征服氐族、羌族的先例来告诫荆楚归服，可以说是刚柔并举。
    武丁秉承天命统治诸侯，因而四方诸侯入国来朝见天子，诸侯在自己的封地勤治农事，这都是他们应尽的职守。武丁是受天命的中兴之主，人民百姓只能安分守己，按照商朝的政令行动。商朝的国都西亳地处于中心地带，这里曾是中兴之主武丁运筹帷幄、决胜千里的地方，殷商都城富丽堂皇，它是天下四方榜样。而武丁在位长达59年，说他有着赫赫声名，他的威灵光辉鲜明，并不过分。
    在修建高宗寝庙的时候，登上那座景山山巅，看到松树柏树挺拔参天，这象征着武丁的中兴事业是垂之不朽的。
    殷王武丁神勇英武，是他兴师讨伐荆楚。王师深入敌方险阻，众多楚兵全被俘虏。扫荡荆楚统治领土，成汤子孙功业建树。
    你这偏僻之地荆楚，长久居住中国南方。从前成汤建立殷商，那些远方民族氐羌，没人胆敢不来献享，没人胆敢不来朝王。殷王实为天下之长。
    天帝命令诸侯注意，建都大禹治水之地。每年按时来朝来祭，不受责备不受鄙夷，好好去把农业管理。
    天帝命令殷王监视，下方人民恭谨从事。赏不越级罚不滥施，人人不敢怠慢度日。君王命令下达诸侯，四方封国有福享受。
    殷商都城富丽堂皇，它是天下四方榜样。武丁有着赫赫声名，他的威灵光辉鲜明。既享长寿又得康宁，是他保佑我们后人。
    登上那座景山山巅，松树柏树挺拔参天。把它砍断把它远搬，削枝刨皮加工完善。长长松木制成方椽，楹柱排列粗壮溜圆。寝庙落成神灵安恬。